知春寒认知心理学中有一种观念，关于事物是什么的陈说性学问与信心是以命题的方式存在头脑中，这些陈说性学问又是人们怎样做事的程序性学问的起点。所以，人有什么样的陈说性学问，就会影响人做事的程序性学问，影响人的信仰、价值观、客观幸福感，等等。比方说，人持有一种什么样的安康观念，会直接影响他坚持安康的方式，最终影响他能否安康。有人以为安康就是身体好，就天天跑步，锻炼躯体；有人以为安康是身心安康，那除了跑步外，读本心灵鸡汤、坐下来静思冥想，也是坚持安康的方式；有人以为安康包括身心安康与社会顺应，那与朋友打个电话，与指导吃个饭，带家人进来旅游，都是在“锻炼身体”。简单地说，人持什么观念，最终必定落实到他的行动。这也是理论家、哲学家之所以说“理论自身就是行动”的原由之一。
而在我，今天，不得不深思一下“得”与“失”的关系。由于我所持的得失观念，曾经影响到我的行为，影响我的生活质量。
先简单说说几种可能病态的得失观吧，把它们从思想深处勾出来，摆在台面上，放在阳光下，让它“见光死”。
第一种，得到的都是应该得到的。这种人将得到的东西归结为本人的努力，因而凡有得到，均不太快乐，即使快乐，也一时了了。他们把得到的当作是他努力瓜熟蒂落的结果。他们似乎疏忽了，他人同样努力、同样聪明，但他们没得到。这种观念，是人顺风顺水的时分经常持有的。这种观念的危害是不懂感恩、珍惜，身在福中不知福。
第二种，失去的原本能够不失去。这种人在失去的时分懊悔、痛苦，觉得原本能够不失去，但曾经不再具有了。其中有些人以至当起愤青，终身都闷闷不乐。他们似乎遗忘了，有些失去的，是由于选择的结果。他们选择了得到另一种东西，就不得不失去他们“原本能够不失去”的东西。确实，假如他们当初选择它，也就不会失去。但问题是，假如再来一次，他们还会那么选择。由于理论上说，人在某一时辰做的事情，总是他当时以为最应该做的。这种观念的危害是心情消极，终身生活在后悔中。
第三种，失去的都是重要的，得到的都是不重要的。或许是人的本能吧，得到后就以为其不重要，失去时重要性骤然提升。捡100元的快乐水平远不及丢100元的痛苦水平。冬天里一个人把插在袋子里的热手与放在外面的冷手互握，冷手热的舒适水平要低于热手冷的痛苦水平。有人凑过来谈恋爱，天天暗恋他，觉得此人不值钱；本人拼命追，追不到，才是值钱的。青少年早恋，父母、教师不同意，更易激起他们的恋爱热情。为什么？人的劣根性而已，但聪明人、文化人的过人之处，就在于他们理解了这个劣根性，然后自然就没有了这个劣根性。持这种观念的人，天天选择性负性关注，活得不比第二种人好。
第四种，天生具有的就不算得到。每个人都有些天赋的东西，有些人遗传了父母高智商的基因，有些人天生有健硕的躯体，有些人生来富有，有些人生来贵气，他们没有经过努力，就觉得这些不属于“得”的范畴。有人肆意挥霍，如把年轻的安康不当资本，恣意蹂躏，最终失去时才晓得这本来是得到的。得与失本是一个概念关系，不能失的就不是得，能失去的，肯定是得。安康、财富、名望、势力，都是可失去的，因而具有的时分，就属于“得”，不论它能否需求努力去取得。持这种观念的人，是第一种人的惯例，危害自是分歧。
第五种，无论想不想得到，取得的东西都是得到。这种观念害人不浅。这种人将“得”定义为取得。有人天天在做本人不想做的东西，也取得了一些东西，但其实他并不想要。比方，有些人不想要钱，他们天天努力，却只取得了钱。有些人不想要当官，也不合适当官，他们天天努力，最终浑浑噩噩地当上了官。有些人不想知名，由于他们的努力，不由自主地出了名。这些人的钱、权、名，都不属于“得”。“得”是一种客观需求的满足，既不在乎，何来“得”？
当然，这些观念还有着各种变式，对人形成或多或少的伤害。我不想多讲述，写这篇博客的观念也仅在于廓清本人的思想。
综上所述，我经过晓得什么“不是”而初步定义了什么“是”。
得就是具有想要的；失就是失去了想要的。
得失定义原来如此简单。但细一想，也不简单。关键是人们要晓得什么东西想要，什么东西不想要。这就只要拷问本人的内心、生活目的明白、擅长反省的人才干做到。得失就是内心，就是人生。
我真的不想再为得到不想要的东西而拼命，但前提是我要真确实认，失去时我真的不会感到痛苦。如此，我也便轻松了。