性格的形式对人生的影响是宏大的而且是无认识的，当我们对形式有深化的分析和认知后，我们就晓得顺着形式的网络脉线，能够寻求我们希望的命运，我们不会再迷茫而手足无措，也不会再犹疑能否向前向后，并能够看到假如由于我们本人的缘由而停滞的话，是无法再制造什么借口，“我们的命运就在本人的手中”。
下面就让我们进入形式的脉络世界中。
有形的行为形式
在人们可触及的视野里和认识里，行为的形式是能够看得见摸得着的，也是一个变动的参照点，“听其言观其行”就是这个意义，并且正由于行为的形式是看的见的形式，是一个人的行为习气，也是一个人向外展示本人的身体言语，所以对行为形式的组合和解读就呈现了千奇百怪、仁者见仁、智者见智的不同。行为形式的客观只要一条，客观解读却有万千，因而对形式的深层了解关于客观解读行为就显得极为重要。
1、第一种行为形式是“逃避形式”，这种形式是人们行为中最常见的一种，由于逃避而让本人心安，人们又衍生出更多的借口和自欺，这种形式的最大特性是一种以无效反复的行为表现而不自知。其实质是先择了一条逃离走向真实自我、取得真实体验、具有真实人生的路途，因选择这条暂时无荆棘的路，却具有了终身的荆棘。俗话说“逃得了初一逃不了十五”，“不是不报，机遇不到”逃避者就是这样被本人的自作聪明的逃避给害掉了。
该形式是如何构成的呢？当一个人拥在很高的理想，但又惧怕失败，并且受不了波折，于是这个人自然地会遵照避苦的准绳，而选择在顺境和温室中生存，使得本人以后更惧风雨。在他看来人生为何要有风雨呢？不如意时总会以“既生瑜何生亮”的慨叹来回应人生，一朝一夕，就会在逃避和感慨中构成了这种逃避而不自知的形式。由此也能够看出，此形式潜隐的目的就是怕显显露理想自我形象背后真实的本相，比方人人都有的自然本性、本人在理想中的无能以及精巧自欺的丑陋等。
这个形式的功用是什么呢？它会让一个人借口不做或不屑、不愿做他本该做的事情，或者让他变相地找一个替代的目的而避开原来当做的事情。正如木桶理论中所指出的，有逃避形式的人永远都会逃避本身的短板，从而构成一种永世的抵触，由于永远避开本人的短板，但也永远抱怨世界的不公平，由于本人的水桶里总是没有本人想要的水。逃避形式中外表层的逃避，其实隐含着深层的逃避，外表层就是为了逃避暂时而来的焦虑，但最后招致的深层逃避，让本人终终避开本人的生长，由于生长意味着本人对本人的过去的否认，对本人过度固执的自我观念的否认，这种形式最终会让逃避者堕入一种言行一致而无希望的沼泽之中。
2、第二种形式是“应该形式”，这种形式的中心是一个人被无形的本人没有认识到的一种力气推进而做了大量的让本人心安的事情，但是并不是真正需求做的事情，从而最终让本人成为一个苛求的机械人。这种无形的力气名字叫做“自驱”，自驱是一种不以规律和生长的认识而让人不由自主地被无名的理念所驱动，虚耗着本身不多的能量，最后衰弱而亡。“应该……”是一种机械的教条，无变化的强迫，违犯这种应该的教条时会让人感到焦虑，而人因不能接受焦虑从而让本人变构成奴隶但本人却感到本人是一个道德的卫士，不过是自欺的抚慰。
应该形式的构成是由于大量的抵触理念折磨一个人的时分，这个人由于各种缘由而不可以化解这种理念的冲击，就会把本人认不清的理念肢解而机械分割，从中找到本人能够做到的，或者想做的事情，而不是做本人当做的事情，所以这个人就会机巧的选择社会上盛行的规则和道德规范，让本人避开应战的事情，把不应该”的变为“应该”，故而又做了大量的不应该之事，而遗弃了应该做的事，这种机巧最后构成一种习气，表现为：“应该……..但是…….”的圆圈圈形式就是应该形式。此形式的潜在目的就是让本人变成一个遵照支配的“奴隶”，能够不负决策之压和义务的重担。
形式的功用就是让一个人遵照着他人的规范而做莫明其妙的事情，然后本人把这种事情赋于些意义，从而让本人停滞在某个段落上自安。这是一种不做当做之事、避开痛苦的心安理得的自慰，一种把决策和选择托付到随机的规范上，一旦有错，那就是世界和社会的错而不是本人的错。
我们首先要察觉本人身上的形式，然后反着惯有的形式做事，思索和反响，渐渐就会构成新的形式，最后改动性格，控制本身的命运。
知春寒
