什么是快乐，哲学家康德以为：“快乐是人的需求得到了满足”，产生的生理、心理上的一种心情反响。从快乐这个构词来想，快的“乐”其隐语是这种心情感受瞬息就变，难以把控得住。看赵本山的小品，有时不那么好笑，但有人快乐了，我们跟着快乐了，事后内心空空的，除了被忽悠找不到什么快的觉得。爽、酷、顶是快乐的盛行语，或者网络语，简明的构词足见快乐中快的意味，说长了，快乐的感受就没了。中国人在快乐上的构词不那么多，英文构词相对多一些，触及快乐感受的词汇有：happy;    joyful;    cheerful;    gay;    carefree;    glad;    pleasure;    delight;    rejoicings;    fun……。我们从儿时就被教诲快乐是个好东西，笑一笑、十年少。人生需求快乐，就像大自然需求鲜花。普通被人盼望的东西，都不普遍，阐明快乐、幸福、满足这样的存在都是个稀罕物，来无踪，去无影。你越追求它多，得到它越少，似乎是一种悖论。佛家以为人生即灾难，没有什么快乐而言。那么佛家弟子会不会比拟快乐呢，那也不一定。有一点能够肯定，内心承受人生即苦，对苦的感受不那么锥心刺骨。对痛苦而言，人的觉得就要真实许多，我们能够说分明那儿疼了，但难以说分明那儿快乐了。人人趋乐避苦，痛苦却总是不期而来，赶也赶不走。奇异的是我们越痛苦对快乐的感受也越敏锐。快乐很像是痛苦的副产品，不痛时即快乐。人在遭到创伤时，身领会快速分泌快乐素（儿茶酚氨、肾上腺类物质），让肌体愉悦轻松，这也是自虐者为什么会自虐的缘由之一。医学研讨过濒死状态，在那种季度缺氧的难受下，忽然会呈现一种喜悦，轻飘飘的觉得，也有人痴迷这样的觉得而成心制造缺氧情况。心理学以为人的根本快乐有两种，一是愿望达成：食欲、性欲。二是感官满足：六根六觉。一块白薯对一个饥肠辘辘的人来说是一个天大的快乐，对脑满肠肥的众生却不见得欢心雀跃。肉体层面的快乐也有两种：一是物质的具有，二是社会认同。心灵层面的快乐只要一种，就是取得归属。成为某个更庞大生命体系或信仰体系中的局部，个体生命经过依附取得更永久的价值与意义。后两种层面上的快乐感受需求人们的思想观念或多或少的参与其中，快乐才干达成。
       快乐主义（hedonism）呢？这个词始于古希腊哲学家德谟克利特，他以为“快乐是生活的目的，也是人生的目的。快乐是社会的道德根底”。伊壁鸠鲁也说“快乐是最高的善”，对统治者来说，让人人有快乐是权利的职责。那么要问，当下的社会能否让我们都具有快乐呢？弗洛伊德提出一种“快乐准绳”，追求快乐是人类行为的动因，也是生命愿意生长的动因。他又提出“理想准绳”，以为追求快乐先要承受理想中的不快乐才干达成。人必需在自行其是与自我约束之间找到本人的位置。唯物主义者喜欢把快乐主义说成一种吃苦主义，其实是一种误解。努力于为群众提供安康、快乐、温馨、平安的生活的权利者才是民众真心拥护的君王。对民众来说，个人行为要以不干扰别人的快乐（利益、权益、行为）为前提，这是调和社会最主要的伦理认识。我个人以为快乐主义者是一种主动或客观快乐的理论者，把快乐作为人生的一项任务，经过生活体验的积聚，心灵的升华，愿望的节制与满足，发明一个让身心温馨、愉悦、平和的内外情境。主动快乐就是快乐不需求缘由，当然这样的快乐感受地道是个人的，没有一种通约的规范。与客观快乐相对应是客观快乐或理想快乐。边沁说“快乐是当下的满足”。意指快乐是能够计算的，能够从外部权衡并被整个社会认同的。快乐是一种具有，具有你想具有的，你就会快乐。不过这样的快乐很脆弱，具有意味着你可能丧失，丧失是一种比具有的快乐更持久的多得多的苦痛。
       快乐是一种态度，不是喜悦，不是兴奋，不是激情，不是幸福，不是一切可度量的东西。快乐是这样一种感受，面对一个不那么起眼的花朵，缓缓的深呼吸感受它的芬芳，然后悄悄呼出，珍爱它是个生命，感受它生命本来的气息，那也是我们生命的滋味。心情是一种能量，像海潮一样，心情的浪头升的越高，接下来就会转向更低的低谷。快乐的滋味像一种淡淡的愉悦，这样能够贮存生命的能量。让快乐渐渐得来，就会渐渐得走。有人问“你快乐吗？”答复：“快乐！”的时分，置信本人是快乐的，快乐的感受会情不自禁，虽然我们没有快乐的理由，但我们英勇的说出“快乐”二字，我们就具有了快乐。
知春寒