但是，拖延并不总能变成这样的好事。当拖延曾经构成习气，事无巨细，以至在本人十分看重的问题上都拖延；当本人深深地被其搅扰，无数次寄望于“第二天”能改动但还是不由自主地拖下去的时分，拖延就的确是一个严重的问题，需求认真的面对和处理。
由于拖延工作的时间根本都是在玩，拖延常常被以为是懒散。但是它并不只是懒散这么简单。想想拖延可能的结果：失去重要的时机，各种负面心情的搅扰，如失去时机的负罪感、效率低下的无能感、旷费光阴的空虚感等，这些足以让很多懒人变勤快。假如这么大的代价都不能让一个人放弃拖延，那么就有理由置信，拖延关于这个人而言，存在某种不小的价值。
拖延是一种推延停止任务的行为，这种行为标明了我们对所拖延的事情的真实态度：抗拒。我们需求做一件事，但是真实的内心由于种种缘由又抗拒去做，这就产生了内心抵触。假如个人能认识到并英勇面对抵触，就能采取积极的方式停止处理，看哪些理由更合理、更契合本人的利益，然后决议能否要做。
但是很多抵触并不容易处理，触及客观理想，触及我们持久已来根深蒂固的信心，面对起来会产生宏大的焦虑。于是我们只好无认识地采取拖延来逃避面对。所以，拖延实质上是一种维护本人暂时免于内心抵触和焦虑的手腕。
比方小佳，她拖延写稿，其实是对工作不称心的表现。所以她会说“生活安定庸”，“没有好选题”、“好时机”，“短少点燃激情的时机”。这样的问题原本能够经过更积极的手腕来处理，要么换一个契合这些请求的工作，要么认识到本人这些请求并不合理。作为记者，她有义务主动搜集选题，也有义务寻觅点燃激情的时机。但这个问题触及的自我批判和改动太大，小佳或许潜认识不愿面对。假如换工作不理想，又不能改动本人，对现状的不满就变得无解。每个让本人必需面对现状的写稿任务都成了焦虑的来源，拖延成了独一的缓解手腕。
既然拖延的实质是为了缓解焦虑，要想不再拖延，基本的方法就是要晓得焦虑来自哪里，并且想方法处置。焦虑有时会来自任务自身，比方一个厌恶拾掇的人面对一个杂乱的屋子；但更多时分，焦虑来自事物背后潜藏着的，我们对本人、对事物的不合理信心。
假如一个人以为本人做事应该绝对圆满，她就可能很难开端一件事情，由于每个环节都必需精准，以至出门也必需要“整点”才行；假如以为“勤奋是一种对智商的凌辱”，为了不与这个信心抵触，她就会尽可能不让本人努力；假如以为失败是可耻的，本人绝对不能失败，那么在面临没有绝对把握的任务时就会十分焦虑。这就是沈洁的状况，为了与本人“聪明得不需求努力，也不可以失败”的信心分歧，她直到考前一个月才开端温习，却由于任务自身的宏大压力和对失败的恐惧瘫痪了行动力。
既然行为会与抱持的信心相分歧，要改动拖延，就要从处置不合理信心开端。我们能够经过关注本人的自我对话来辨认脑海中招致抵触、障碍行动的不合理信心。留意本人在拖延之前和拖延之后脑海中的念头，特别是那些带有“必需”、“应该”的想法，它们常常代表了指使着我们的僵化信心。一旦辨认出，就能够理性地对待它们，构成更合理的信心。事实上，不合理的信心常常经不起审视，一旦被我们察觉到，就很难再支配我们。
但是观念的改动仅仅是第一步。必需看到，拖延的本源固然在于心理，拖延这种行为形式却决不可能仅凭想法的改动就自动消弭。我们也不可能靠环境的改动一夜之间洗心革面。长期构成的行为形式只能靠行为来渐渐消弭，用新的良好的习气来替代，没有捷径可走。
这个过程并不轻松，好在曾经有了不少关于拖延的研讨，提供了很多可自创的方法，比方记载本人的拖延、制定合理的方案、奖励本人的不拖延、压服本人开端工作，哪怕只工作五分钟等。但是要处理拖延，最重要的或许是不要一开端就希望铲除它，而要把拖延作为本人的一局部从心理上接纳，这样才干应对向着“不拖延”行进过程中的挫败和重复，而不至于泄气下来前功尽弃。要与拖延战役，耐烦、宽容和坚持，三者都十分重要。
