知春寒战国时期，赵国首都邯郸有一个青年叫纪昌。他从小就幻想成为天下第一神射手。于是拜当地的名射手飞魏为师，飞魏通知他，学射箭首先要学会不眨眼，能睁着眼睛睡觉，还要能把小的看成大的。纪昌回到家里后盯着妻子的织布机上的梭子练习眼功。两年后，练就了一套不眨眼的功夫，以至睡觉时都能够整夜不闭眼睛。后来他又用头发系着虱子吊在窗口，成年累月观看，终于能把虱子看成马一样大。于是飞魏收纪昌为徒，教他射箭。纪昌很快成为神射手，连他的师父飞魏都非常赞扬他的射技，称纪昌为天下出名的射手。纪昌对此并不称心，一心要成为天下无独有偶的神射手。一次，他又与师父比赛，仍然不能胜过师父。飞魏通知他，峨眉山上有一位甘绳教师，箭术高超，与本人相比真有大相径庭。纪昌就去拜甘绳老人为师。老人通知他，“至为为不为，至言为无言，至射为不射”，运用弓箭这只不过是“射之射”而已。说罢    ，老人不用弓箭，却使苍鹰落地。甘绳通知纪昌，这才是“不射之射”。纪昌在甘绳处学艺九年后，回到邯郸。他似乎变了一个人，飞魏才称他为真正的天下第一射手。从此以后，人们见到的是一个温和慈祥、与世无争的纪昌，他再也无心在众人面前夸耀，放弃了胜负的功利之心，准失之求，以至曾经不认识“弓”为何物。纪昌死后，邯郸城内的武士们都耻于张弓舞剑了。    
     
由此想到咨询师的三种境地。
     
处在第一种境地的心理咨询师，和他相处时，你会觉得他非常自信，性情比拟张扬，很有锐气。他会十分乐意谈及他所取得的成就：职称，发表的文章或出版的书，以及经典的个案，在议论中面有得色，同时锋利地发表对不同观念的批判，和呈现失误的同行的轻视。他的社会角色认识十分强，你能感到他的确以成为一个咨询师为荣，同时这个角色，也捆绑了他，使他对本人的着装、在公众场所的表现，他人对他的见地或批判，都表现出特别在意。这个阶段的咨询师还有一个明显的外在行为特性，就是老是忍不住要去指出他人的心理和个性问题所在，触及的范围包括亲人、朋友、或同行。他们的意见大多时分是有见地的，你能觉得到他的确点到了问题所在，但不知为何，就是让人心里不舒适。或许，你直觉地理解到，他说这些并不是为了帮你，只是为了证明他本人的才能和自卑感而已。常常地，此类行为影响了他的人际关系。
到了第二种境地，心理咨询师具有了更多的心理能量，本身的情结也处理了不少，他们成为了比普通人更安康的人，或者叫自我完成型人。他们肚子里面装了更多的学问和聪慧，变得沉静下来。当你靠近他时，你能够觉得到他内在很自信，但这种自信曾经不再给别人以压力。他不会主动谈及本人的成就，表现出低调和稳健。他神色内敛，对人和气，接近他就想靠近春天的太阳般的暖和和温馨。他明白本人的职业角色和自己真实自我的界线，也理解本身的局限。他历来没有想要把本人描绘成一个没有缺陷的完人。他能够安然地谈及本人的缺乏之处。明白本身的弱点，已不能让他觉得到是一种要挟。
他断不会陡然指出他人的所谓的心理问题，虽然他能分明地觉得到四周每个人的个性特性。在某个恰当的时分，或许，他会经过某些坦率的方式让你明白你可能还存在着需求处理的心理情结。但是他的方式是如此隐晦和温和，以致于你不可能遭到任何伤害，更不会让你在很多人面前难堪。你会感谢地发现，他所说所做，根本上不是为了证明他本人，而是出于对别人真诚的关心和爱。这样的心理咨询师，常常会得到很多人的爱戴和崇拜，即便是同行，也要禁不住要对他表示尊崇和观赏。他们的人际关系就要比处于第一种境地的人好多了。在咨询中，他采用的无论是哪种流派的办法，人本主义的肉体都会贯串一直。
到了这一步，应该说曾经到达了常人所无法企及的高度。但是我惊诧地发现，竟然还有第三种境地。老子说“道可道，十分道”，叫我怎样来形容这样的咨询师呢？只能用我有限的文字来尝试描画这无限的领会吧……就象小小的山丘，也羡慕着高山的风采啊！
第三种心理咨询师，他曾经没有了角色的概念，整个人都调和统一了，因此他并不会特意地打扮本人。当他呈现在你面前时，你或许会觉得这是个特别质朴平凡的人。这时分的他，经过修炼和顿悟，已无所谓自信不自信，自卑不自卑，当你靠近他时，不能觉得到任何外显之气，只能觉得他的内心，就象大海般的深湛战争静。无论是直接的或坦率地，你都不会听到他对他人所下的结论或评判，他也断乎不会指出任何人的任何问题。哪怕他只是心神合一，静默少言地呆在那里，你也能觉得到从他身上发散的那种对全人类的悲悯之情。这博大的，完整没有成见的，淡淡的无形之爱无声地影响着四周的人，令罪人在他面前也不觉羞惭。
到了这样的高度，他的存在就是一种治疗！一切的流派一切的技术都隐退了，只要这化育万物的肉体存在……