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《思想者》 罗丹雕塑
作为一切动物中大脑与身体比重最大的一个，人类充沛享用到了擅长考虑带来的种种益处。但是，一个能考虑的大脑并不是只会带来益处，它也可能让人堕入一个思虑过度的泥潭里。就像高雅和吴翔所遇到的窘境：想得太多。
生活经历通知我们，在想得多不多这个问题上，我们身边的人是存在个体差别的。有的人“神经大条”，凡事都很少操心；而有的人则“心机太重”，大事小事总能揣摩上半天。这种差别当然是先天后天要素共同作用的产物，但不管成因如何，对个人如今生活的影响就是，当外界刺激事情呈现的时分，我们的大脑会很自然地对同一个事情产生不同的反响。表现出来就是有人想得多，有人想得少；有人总能在事情中解读出对本人有利的一面，有人总能在事情中发现对本人不利的一面。很自然的，天生想得多，而且总想到不利念头的人，更容易思虑“过度”。
幸亏极端的状况总是少数，大多数人都在正常范围，只要水平上的差异。没有几个人会以为本人就是高雅或吴翔，但多数人却不难从他们的某些生活事情中找到本人的影子。比方在超市或商场里，为了买某种东西犹豫不定；比方由于上司随口说出的某句话思来想去等等。
这种思来想去并不一定就会形成“思虑过度”并且给个人带来搅扰，能否到达“过度”的水平，取决于大脑有没有做好另一件事情：自我察觉和自我调理。自我察觉是第一步，关注到本人的思想和心情，认识到问题的所在，其后才是调理，依据状况做出有效的判别和处置。
首先需求判别的是，能否应该想太多。我们的精神毕竟有限，事无巨细煞费苦心是形成“思虑过度”的第一个缘由。在这个问题上判别的规范是事情的重要性或者结果的严重性。有的事情值得多费一些心机，比方择偶和择业这样可能对个人生活产生严重影响的事情。这些时分思索周到与否可能意味着截然不同的人生道路，因而想多一点是应该的。但有些事情，比方茄子是鱼香还是红烧，衣服选红色还是蓝色等，对生活不会形成太大影响的事情，就不需求过火伤脑筋了。
被思虑过度所搅扰的高雅们，应该在每次认识到本人又在无足轻重的选择之间犹疑时，及时喊“停”，采用各种办法协助本人尽快作出决议，以终止这个思虑的过程，而不是衡量个没完没了。靠路人甲的性别来决议本人衣服的颜色看起来固然荒唐，却不失为一种有效的办法。其实，只需能留意到事情的不重要性，我们通常很容易就能作出决议。
另一个需求判别的是，所思虑的是不是合理。各种各样的不合理信心是搅扰高雅和吴翔的另外一个、也是最大的缘由。之所以说它们不合理，是由于它们常常并没有事实依据，但他们却会把脑海中产生的这些念头当做谬误承受下来，无休止地搅扰本人。不合理的信心常常就是脑海里冒出来的念头自身，比方打不通亲友的手机就以为可能出了车祸，老朋友说了一句“心机太重”就以为对方可能在说本人“有城府”，可能“有意讨好”等。
处置这种念头的一个办法，是把这些当成他人说的，在脑海里反驳它们，寻觅背面证据——车祸是小概率事情，再说到目前也没有听到有车祸的音讯；陈群和我曾经认识了很多年，他以前还说过我这个人太真实了，不会钻营，这次说这句“心机太重”应该也没有别的意义。这样的证据其实不难找，只是我们平常并没有留意。比起简单的转移留意力逼迫本人不再想，这种反驳是一种很有效的方式，由于一旦胜利地反驳了一个念头，它就会彻底消逝，不再来搅扰我们。
此外，过度思虑的人常常还有一个宏大的、躲藏在行为背后的不合理信心需求化解，那就是希冀能把将来紧紧攥在手里，避开一切不肯定性。高雅总是从小洞里掏出橘子肉来吃，还没恋爱就开端思索毕业后怎样办、分手了怎样办，都是基于此。但是不肯定性就是生活，偶尔事情总是在发作。高雅或许最终能挑到一个门当户对看起来能够“五十年不变”的男友，却无法保证对方以至本人不会被种种偶尔推出既定的轨道。好在，这个社会的选择和自在越来越多，即便由于选择错了偏离了我们希冀的生活，也还有时机经过新的选择重理想现，以至完成得更有趣更丰厚。所以学着放下思虑，享用必然性才最重要。
米兰·昆德拉说，人类一考虑，上帝就发笑。即便是那些最严谨最严肃的考虑，可能也只是为一个值得敬畏的、宏大的未知，提供些调剂品而已
