(1)偏激
表现为两个相反的偏激趋向。一种趋向是以衰老认定自我价值，以点代面地否认自我，把本人看成“朽木无用”。自我评价过低必然惹起自责、自卑、自怜和自贬。另一种趋向是以衰老的需求，过高请求他人，希望得到别人的敬重、关怀、照顾，却无视别人及社会的实践条件、才能和可能性。如此心理落差反过来又激化了偏激，即，由此自暴自弃，产生对别人的埋怨和不满。
(2)疑病
无病亦疑，有病更疑。即便是对一些重伤小恙也自以为病人膏肓、无药可救。间或谈病色变，问病又止，求医换药不时。心理慌张，表现为惶惶不安。 疑病使人对衰退的机能极度敏感。他们似乎有一种特殊才能，即普通人不能觉得到的体内变化和体验不到的痛苦他们皆有所感。他们以假定对“疾病”描绘得活龙活现。诸如，心脏跳动、胃肠爬动如何反常、苦不堪言等。这些不良“觉得”常常又成为新的“病态”前兆，使其疑病心理加重。
(3)孤单
自我评价过低，生存认识消极及对别人的不满和埋怨，结果，自我行为约束和自我肉体“封锁”加大了与社会的疏远，构成了孤单的生活习气和行为形式，产生了矛盾的孤单心理。这类老人既希望他人关怀照顾，又惧怕希冀落差带来心理冲撞而回绝与人交往；既行为孤单，性情孤僻又惧怕寂寞，孤傲的态度使人望而却步，难于接近，与四周人的间隔拉大又促使了孤单。
(4)梦想
受衰老促动，惧老和盼望短命的激动愈发激烈。于是，以本人的过去及别人的安康在心理描绘将来。即以梦想假定诈骗本人，以取得一时的心理宽慰，自认、自考和自惭形秽而自觉悲观。比方，爱听别人关于安康的恭维话，一句“你愈来愈年轻了”可让其喜形于色；而一句客观地评价，“你确实老了”却让他极度慌张。但是，沉醉毕竟是暂时的，幻觉体验一过，随之而来的是更大的衰老恐惧。
(5)怕死
惧老的中心是恐惧死亡。死亡的阴影不断覆盖在心里。为此，惧怕议论死亡，不敢探视病人，怕经过坟场和听到哀乐。以至，看到一只死亡的动物也备受刺激，不敢正视。
(6)抑郁
由于暮年是人生的丧失期，心理比拟脆弱。面对衰老的客观事惧而无法，最终极易形成抑郁。这种抑郁性质顽固，促使其生活兴味进一步降落，无高兴感。整天感到疲惫，或心情激惹、动辄发火；或自卑自责、自怨自叹；失眠或嗜睡，思想困难、做事消极。重者可有自杀倾向和行为。因而，老人们要走出暮年的惧老心理必需从两方面着手。
首先，作为老人要树立积极的生存认识。即正确看待人生，科学对待生命。经过对人生和自我价值的合理认定进步对生命意义的领悟。由此，分离本身条件继续效劳社会以激起生活热情、体验生活情味，消弭身心衰老对自我的不良暗示。正确看待疾病，有病求医，置信科学，不过火关注生理上的细微变化和片面强调别人对本人的态度。经过心情转移增强人际交往，以消弭与社会的疏远，防止自我孤立。辩证地对待衰老，变衰老为紧迫感，促进对生命的珍惜和人生意义的追求。
其次，社会、家庭要注重老人的生活，关怀老人的安康，不只让他们老有所养，更要老有所乐。孔子日：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何别乎? 因而，关怀老人的心理安康，及时协助他们走出惧老心理则是肉体奉养不可无视的问题。所谓老有所乐，就是在制造、提供良好的物质生存条件的同时向他们提供、发明积极的肉体生存环境。
