达尔文敏锐地指出，同情心是我们最强有力的一种本能，对人类的进化十分重要。为什么?从科学上来说，同情心不但联络了大脑的旧皮层和关爱别人行为这两者，还从基因上塑造了神经系统中的后叶催产素受体。
在理想层面，人类的后代比地球上其他哺乳动物要脆弱，很多动物的后代终身下来生存才能就十分强，比方，能够很快坐起来吃东西，而人类的后代要花几年时间才干做这些事情。同情心不只是进化的产物，也会给我们带来快乐，我们经过付出而不是讨取感到快乐。
我发现，社会不对等会削弱人们的同情心，因而我们在讨论同情心的时分，必需充沛思索周边的社会环境和情形。
Jennifer Goetz(美国明德大学心理系教授)：
乐于助人、关怀和无私通常被以为与进化论南辕北辙。在严酷的、充溢竞争的社会里，“物竞天择说”常常被解释为“适者生存”。但是，与我们的日常生活阅历大相径庭，生活中的我们不但十分关爱别人，以至愿意为别人牺牲。
我以为，同情心曾经进化为一种具备促进协作、维护弱者等根底功用的心情。剖析这种进化性的中心点在于，作为一种顺应机制的同情心应该是人类的普遍特质之一。
在中国社会中，互惠十分重要，我们能够为其别人做一些好事，但在另外一个特定的时间，我们本人也会受益。这种连带受益的文化也是一种价值观，进一步影响同情心。而这种同情心可以协助我们更好地生存。
我要强调的关于进化论的问题是，同情心不应该应用于一切人，不论是出于什么样的缘由。这也阐明它是有局限性的。比方你需求钱的话，很多时分，我不可能把一切的钱都给你。
Eunkook Mark Suh(韩国延世大学教授)：
有调查结果显现，公民的幸福感程度在国度间的差别很大。固然很多社会变量，诸如收入、公平、平安等要素通常能够用来解释这些差别，但不同文化背景下的人对幸福所抱持的不同信心也作用明显。
例如，研讨发现，幸福感程度和每种文化背景下“快乐的人”受欢送水平亲密相关。又如，文化会影响人们对“幸福是零和博弈游戏”这种观念的认同，也会影响人们对幸福的外在、明显的和内在的、隐秘的两个对立面的侧重。
假如你所身处的文化以为，幸福是一种有限的供给，那么人们会觉得幸福供给是有限制的，是零和的游戏。假如你所处的文化置信幸福不是好东西的话，你就不太可能在众人面前表现成一个快乐(快乐与幸福在英语里是同一个单词)的人。众所皆知，一个快乐的机密就是你可以把你的快乐表达出来，渲染在四周，你就会变得更快乐。
王登峰(北京大学人格与社会意理学研讨中心主任)：
西方文化强调的是个人的胜利，遇到艰难，逢山开路，换句话说就是走本人的路，让他人去不快乐吧。中国人要完成本人目的的时分，可能会有别的人觉得不快乐，但其形式是本人快乐，他人也要快乐。当你让第一个不快乐的人快乐起来以后，很分明你的目的还在前面，还会有第二个、第三个人不快乐，那怎样办，都要尽可能地照顾他们的心情。从中我们看到的是，用文化维度概念来说，西方追求胜利的方式很男性化，而中国很女性化。
中国文化考究性善，同时人也有自私的行为，中国人考究自律，对这种行为停止限制。中国遇到问题的时分首先是调解，没方法的时分才是上法庭。中国人还会说，即使我赢了，但是输了的人一定会想方法拾掇我的，所以最好是不要上法庭。在香港，很多企业家遇到纠葛的时分，肯定要尝试屡次调解，诉讼是迫不得已的手腕。但是西方的企业家遇到问题直接上法庭。
岳晓东(香港城市大学心理学教授)：
我对幸福的了解很简单，幸福是养成一个积极心理的习气，是你对本人心态的不时修炼。有的人有的时分做事情追求尽善尽美，总是看本人不开心的方面，多过本人开心的方面。日积月累最后得出一个结论，活着没劲。所以我们要养成一个积极的心态
我在香港开设积极心理学的课，给大家布置作业，让大家每天睡觉之前想想今天开心的三件事情。假如一天举三个，一个学期下来，你会看到你的开心远远大于你的不开心，最后让你看到你活的意义。我们假如每天都可以选择一点开心的事情，而疏忽一些不开心的事情，一年就差异很大，十年、二十年下来就会觉得十分幸福。
徐景安(著名文化人)：
中国如今曾经成为全球第二大经济体，曾经到了一个新的转机点。进一步深化变革需求新的理念。我的主张是幸福最大化，要树立一个幸福的中国。把幸福放在第一位，如今众人关注的民生问题、公共效劳问题、贫富差距问题就有望迎刃而解。幸福中国不但请求改动评价目的，还要改动评价的主体，不能只让政府评价政府，也要让老百姓本人来评价。同时，幸福最大化的目的的落实依赖于社会行为的改动，我们无妨从发明一个幸福的社区、幸福的家庭、幸福的企业开端，逐渐改动我们的整个社会。
