在司马迁的《史记——吴王濞列传》中的一段：“汉高帝十一年秋，淮南王英布谋反，刘邦亲率大军平定了叛乱，在叛乱中刘邦的堂兄荆王刘贾被英布杀了，这位刘贾没有后代，刘邦思索到吴、会稽等地民风凶悍，才能平凡之辈是无法管理这个中央，刘邦的哥哥(刘仲)有个儿子叫刘濞，刘濞参与了征伐英布的战役，作战十分英勇,并立了战功，刘邦就封刘濞为吴王，然后召见刘濞，刘邦一看刘濞的面相，心理就开端嘀咕：‘这小子怎样长得一脸反相’，就有点懊悔了，但是正式的封邑手续曾经办好，假如暂时反悔则有失其帝王的威严，只得对刘濞说道：‘小子，50年以后东南有人造反不会是你吧。”最终的结果也正如刘邦意料的那样在景帝三年的时分，也就是53年以后，这位长着反相的刘濞结合6个诸侯王，发起了反政府的叛乱。
刘濞造反的缘由主要有三个方面：
首先是刘濞的个人感情方面，景帝刘启在当太子的时分，和吴国太子刘贤下棋，刘贤当时口出不逊、态度恶劣，刘启用棋盘投击刘贤，刘贤当场死亡。所以刘濞与刘启是有杀子之仇的。再加上刘濞由于这件事，对外宣称有病，不恪守封国礼节到首都长安去朝觐，中央政府就逮捕了吴国的使节停止审问，刘濞当时甚为恐慌，幸亏文帝刘恒对刘贤之死感到有些过意不去，就不深疚此事，并赐刘濞一根茶几手杖，特准其不用按诸侯礼节进京朝觐。
其次是刘濞集团的内部状况，吴国十分富有，其境内就具有多处铜矿，能够本人炼铜造币，当时就有民谣：吴（即吴国）邓铜钱通天下；吴国地缘临海，能够提取民生所必需的食盐；吴国的人民不用交纳任何赋税；而且但凡被中央政府征集到边疆去服兵役的吴国人，都由吴国政府出钱（依据当时的制度，被征集去退役的人，假如不愿当兵的，能够出钱雇人替代，或把钱交给政府，由政府去招募，刘濞为了收购人心，关于当兵的人，无论是本人退役，还是雇人替代退役，都发给费用）；逢年过节，吴国人都有恩赐和慰劳；可见刘濞的无论是从经济上还是民意上，都做了充沛的准备，使得吴国在整体实力上能够对立中央。
最后是外部环境也有利于刘濞，到景帝刘启上台以后，鼎力着手削弱藩国权力，增强中央集权，这恰恰就触动了一大批的即得利益集团，这些高祖刘邦留下来的龙子龙孙们对中央政府的这一做法颇多怨言，刘濞就称此时机派人到各藩国去挑唆是非，并派吴国中大夫应高去同胶西王刘卯会晤，应高对刘卯讲了一句古谚语：狗吃东西，把糠吃完了，就要吃米了。意义是说，景帝先拾掇那些弱小可欺的诸侯，等拾掇完了，就该着手对付那些权力强大的诸侯了。他们最后得出了却论，与其坐以待毙，不如先下手为强。在刘濞的四下活动、穿针引线，最终同胶西、胶东、甾川、济南、楚、赵七国组成结合国军，打着“清君侧、诛晁错”旗帜，发起对中央政府的攻击。
这次造反行动，无论是从准备周期，还是军事部署等方面来说，都是比拟充沛的，在战争初期中央政府和结合国军的力气比照明显处于优势，以致于帝国军总司令周亚夫所率的精锐部队都得避开结合国军的矛头。应该说刘濞造反是找对了时分，在剖析了外在、内在等方面的状况，却疏忽了最关键的一点，那就是造反的动机，事实上刘濞的动机再简单不过了，就是想当皇帝，那又是什么触动了他这个想法呢！从其身份来说，固然在各诸侯王中的位置是比拟高的，是汉景帝刘启的伯父，但毕竟不是高祖刘邦的直系后代，在那个十分考究嫡庶、宗族分支的年代，他这个身份是基本不用思索能否有时机当皇帝的，由于基本不可能；从他所要征伐的对象来看，固然在吕后（刘邦的发妻）死了以后，中央实权派发起了一场涉及全国的镇压反对派的运动，但总体而言其 “无为而治，与民疗养”的根本国策没有变动，经过文帝时期的管理，国度经济、军事、人口等方面都得到了很好的恢复。就是这样一种状况下，刘濞还是蓄意筹划了几十年以准备推翻现政府。所以我个人以为关于刘濞而言至观重要的还是刘邦的那句‘50年后东南有人造反，不会是你吧’，而这句话关于刘濞有很激烈的心理暗示，依据心理学对心理暗示的解释（是指人承受外界或别人的愿望、观念、心情、判别、态度影响的心理特性），我们能够理解到刘濞在思想上承受了刘邦关于他在军事、政治等方面的表现出的个人才干所表示的担忧，刘邦视其为帝国平安的隐患；从心理机制上讲，这就是一种被客观意愿肯定的假定，固然不一定有依据，但由于客观上已肯定了它的存在，作为承受暗示的对象刘濞在心理上便极力趋向于这项内容，当然并不是说刘邦有意暗示刘濞什么，刘邦主要是对刘濞的一种正告和吓阻，而关于这种做法，它是起到了反作用。依据《心理学大词典》中关于心理暗示的观念：“用委婉、间接的方式，对他人的心理和行为产生影响，暗示作用常常会使他人不盲目地依照一定的方式行动，或者不加批判地承受一定的意见或信心。”就这样刘邦无心插柳之举，将刘濞推向了天堂的止境。由于暗示作用的人格根底是脆弱的，暗示作用的理论根底是树立在虚假的梦想之上（我估量刘濞几有点想象刘邦那样，靠着造反获得皇帝宝座），君主的这种恫吓行为，加更速了这种心理暗示在刘濞心中生长的速度，使得他早早地就为造反做起了充沛的准备。
关于面相之学也好、风水玄学也好、称骨算命也好，这些与心理暗示有着十分激烈的相关性的事物，我们能够择其有利的一面，丢弃其消极的一面。打个比如，假如一算命的对你说：啊呀，老兄，你长得面相真好，天庭丰满、地阔方圆、天日之表、龙凤之姿。这个时分,假如对算命的置信的话，那就有可能在不盲目中承受了这种暗示,同时也对自主判别的局部放弃，使我们可以承受智者的指导，作为不完善的“自我”的补充，这应该算得上是迷信活动的积极面，当然这种积极作用还是有前提的，就是一个人必需有充足的自我和一定的主意，暗示作用只是作为“自我”和“主意”的补充和辅助，否则的话，那可能就会使人不时的内心自我收缩，严重的就可能有偏执倾向。
