在日常生活中像这类依赖投机而获利，或者因投机而失败的人和事，不胜枚举。如武汉汉正街有一位率先致富的富翁，在80年代初他就完成了原始资本积聚，过了一段财大气粗的日子。后来他发现人们对吃海鲜、吃珍异动物很感兴味，就决议把资金投向养殖甲鱼以便挣大钱。殊不知他刚完成投入，市场上甲鱼大量过剩，价钱大幅度降落，使得他血本无归。有一个我的朋友见到炒股票很赚钱，就在不明就里的状况下，把几万元投入股市结果被套牢。后来在买房用钱时只得忍痛割血，赔得很惨。这两个事例阐明要想发家致富，决不能凭运气，搞投机，要凭着本人的实力从一点一滴干起。美国学者斯坦利在他的新著《富翁心态》中发布了他对美国千名富翁的调查结果。他总结出这些富翁三条致富经历是：喜欢本人创始的事业，鼓励本人的动机是创始事业而不是攫取财富；生活俭朴，节俭持家，家庭调和；不搞投机，不光临赌场和不买彩票。这个经历恰恰阐明依赖投机只能在偶然的状况下获利，究竟不是成就人生或发财致富的理想选择。那么为什么还有人对投机感兴味呢？
这主要是由于社会革新时期人们遭到各种各样的吸收和诱惑，心情急躁，总想一口吃个胖子，或者一步登天，特别是见到一些人率先发迹，更是心急火燎，于是在还没有找到获利项目时就急于梦想财源滚滚的美景。他们不是兢兢业业地从头干起，而是想凭仗“不知哪块云彩下雨”的运气，像押宝一样停止投机。假如说偶然的投机还误不了大事，或形成不了大的损失，那么如把人生都押在投机上就必然引出荒唐的结果。
关于这种心存投机的心理，应该使之认识到投机是依赖事物开展的必然性来满足本人的愿望的，具有相当的不肯定性。即便是偶然得手，其胜利的概率也是相当低的。上海解放之初，一些不法商人见到市面粮食、布匹、肥皂紧缺，就打起投机的算盘。他们抢购、囤积了大批的粮食、布匹、肥皂等生活用品，以便过一段时间再卖高价。市长陈毅同志发现了他们的阴谋，就从解放区调集了大批的粮食、布匹和肥皂等生活用品。这些投机商不知是计，大批地“吃进”，结果这类物品仍源源不时地运进上海市，由于物品过剩，价钱大跌，投机商们的投机梦惨兮兮地幻灭了。像投机商们的这种投机一开端较为得手，偶然为之容易获利；可是他们却疏忽了政府的介入要素，以为有利可图，就利令智昏，就难免遭到惨败了。其实，即便是没有外界介入，投机也是带有风险的。“文革”时期有个有历史污点的人见运动的来势凶猛，就想投机先下手为强，以便保全本人。他揭露了好几个同事的历史或现行的问题，一时遭到组织的注重，把他列为积极分子的名单。由于他内心有鬼，心里总是不安然，夜里几次说呓语透显露他历史的疑点。被人告发后他愈加提心吊胆，只得交代了本人的历史问题，一下子又被打入“牛棚”。如今看来这个同志的历史问题也不值得少见多怪，不过他的投机行为却让同事们小看他。由于这次投机他直到落实政策以后还是抬不起头来。投“机”不成蚀把米的现象并不少见，所以千万不能把希望寄予在投机上。
应该树立明白的目的矢志不移地坚持斗争。你假如想发财，就应把握市场信息，选准获利的项目，将其作为你的事业来看待，不要见钱眼开，见钱眼就钻。有的爆发户专事投机生意，什么赚钱就投机什么，有时分赚了大钱就胡吃海喝，醉生梦死，到赔钱时就把成本都搭了进来。你假如想搞一项事业，应该兢兢业业公开苦功夫，不要企望走捷径，“汗水浇出幸福花”，老实的付出必然得到老实的报答。你只需认识到这个层次，就不会对投机感兴味了。
最后一点是守住恬淡。有一幅画名为《布袋和尚》，其题词是“行也布袋，坐也布袋，放下布袋，何其痛快。”这个“布袋”其实是人的肉体担负的喻体。投机心理也属于人的一种肉体担负。当你见到你的同窗、同事或是发了财，或是升了官，或是当了教授，或是留了洋，你或许感到怦然心动，慨叹万千。这就容易使你滋生投机的念头来赶上他们，使你陷于“布袋”之中。假设你能认清天下之大，不可能人人当官，人人发财，人人当教授，人人都留学国外，绝大多数的人还是平头百姓，他们在兢兢业业地干着本人喜欢的工作，默默地做着本人的奉献，你就会揖别“布袋”，“心静自然少忧烦”，心情就会感到恬淡。这种恬淡不是离群索居，超乎物外，而是坚持一种平和的心态，冷静的考虑，有一种像雷锋的“螺丝钉”的肉体一样，拧在哪里就在哪里发挥作用的劲头。一旦守住这种恬淡，你就会感遭到充溢阳光的生活境地和心理境地，不再为投机而呕心沥血了。
知春寒
