每个人的心理，外表上看起来是比拟宁静而有平安感的，而其内心深处，则躲藏着各种的风险感或叫不平安感（insecurity）。客观世界对人来说，确实是具有各种风险的。经过千万年的进化，人类心理曾经具有了对风险的认知才能，并对将来将要呈现的风险，具有了提早预见的想象才能。这就使得人们不只在面对风险的当时会感到慌张恐惧，而在风险呈现之前，在心里就能够提早料想到发作各种风险事情的可能性，并努力防患于已然。比方，人们在没有患病之前就想到本人有可能得癌症，因而每天花时间锻炼身体，从饮食上不吃致癌物质，多吃抗癌食品；在人们还没有被盗之前，就料想到了被盗的可能，而提早装上了防盗门，虽然在装防盗门之前的许多年里也从未真正过发作一次被盗事情，但还是装上了防盗门，让本人接受装上防盗门之后每次开关防盗门的繁琐和不便；虽然飞机失事是经常报道的事，但实践上，飞机失事的发作概率仅是八百万架次分之一，可每架飞机上都装置了紧急设备，以便供人们在紧急时分逃命之用，虽然这些设备在每架飞机上都有，可每次飞机失事时，总是被报道“无终身还”。那么这些设备终究有几实践的运用价值呢？飞机不失事的时分，这些设备用不上，飞机失事的时分，这些设备也历来没有用上过。既然这样，那还装它干什么？人们一定会说：不怕一万，就怕万一。“万一”飞机失事呢？“万一”飞机失事的时分能用上呢？另听说，美国世界贸易中心大楼被炸后，世界上许多在高楼上工作的人员都紧急备上了降落伞，以防万一，好往下跳。就这样，人类为了减少内心的不平安感，在心理上取得平安感，曾经为此付出了宏大的代价。
这种不平安感主要是由不肯定感或不可控制感惹起的，所谓“天有不测风云”，其重点就是说风险的发作具有不可预测性，这种不可预测性会让人感到特别的不安。其次是由不完善感招致的，由于，当一件事情即便是比拟保险的，但是，只需不完善，不可控制，只需存在“万一”，人们就不会放心，就会产生不平安感。
招致不平安感的客体，能够是人类以外的事物或事情，如地震、洪水、猛兽、交通事故、患癌症，也能够是人类成员本身，如打架、杀人、抢劫、强奸等。人是生活在社会中的，人与人之间的交往在给人带来各种益处的同时，也给人带来很多的风险。与非人类的风险事物相比，身边其别人的存在会更让每个人担忧，由于，人是有心理的，而心理的变数是最多的，正所谓“人心叵测”，故而“防人之心不可无”！
面对各种可能的风险，人们总是想用本人的各种做法来减少风险发作的可能性，而人对本人对付风险发作的才能却依然是缺乏自信心的，因而人们总是想尽各种方法来控制或预防风险的发作，其中的第一个办法就是应用科学。
科学，研讨发现了事物间的内在的、必然的联络，即，规律。对这些规律的控制和应用，当然是给人带来了很多益处和便当，同时，我们认识了规律，抓住了规律，应用了规律，就能够防止许多风险的发作，而更重要的是能使人们在心理上取得更多更强确实定感、可控制感，减少不平安感。
但是，科学认识到的风险并不能立即就可以处理，比方，科学曾经可以诊断癌症，但彻底治愈癌症尚需时日。而人类的愿望是无止境的，科学的现状和进步总是不能充沛满足人们愿望的请求。所以，人们对科学苛刻请求、崇拜并寄予希望的同时，对科学所能处理问题的才能依然是缺乏自信心的、不称心的。
在科学不能满足人们的愿望请求之处，正是迷信的滋生地，由于人们内心深处充溢了不平安感。为了取得平安感，只想拼命地抓一根救命稻草，人一急了，哪管它是科学还是迷信！？科学总有未知，科学总有做不到的事，而迷信，则在这个时分借以抚慰人们虚弱的心灵。
对“迷信”，通常的定义是：“缺乏理性本质的信仰、准信仰或风俗”。因此它首先是一种信仰，其次才是“缺乏理性本质”的。人们想象并希冀迷信可以做到目前的科学所不能做到的任何事情，既然不用需求“理性本质”，迷信便成了“信则灵，不信则不灵”，迷信能够按照人们的愿望，经过人们的想象，来完成任何人们想要它完成的事情，特别是在取得平安感/减少不平安感方面。我们看到，在每个大医院的门口，电线杆上，都贴上了“祖传中医，专治……病”的广告。这是由于，被大医院宣布“死亡”的各种绝症病人，他们不甘心坐以待毙，他们还要做垂死的挣扎，“有病乱求医”、“死马当作活马医”就成了这些病人及家人的口头禅，他们捕风捉影地置信各种虚假广告，寻觅各种偏方、秘方，以求治愈绝症，即便无法治愈，在整个求医过程中，也能让他们暂时充溢了希望，让他们满是死亡要挟的心灵暂时取得一些平安感。各路野医、游医正好能够大肆吹捧本人是治疗某种疾病的专家，趁病人疾病之危、心灵之危而大发横财。病人经过他们的治疗，钱花了，病没治好，最后还是死了，可是病人却很少因而而起诉野医、游医，这里有很多缘由，一是由于他们晓得本人的病是无法治愈的，治好了是奇观，治不好亦属正常（但是他们依然希冀奇观会发作）。再者，整个治疗过程，即便是受骗上当，也是他们自愿的。最重要的，虽然他们最后还是死了，但整个求医过程是充溢希望的，他们在心理上取得了极大的满足，能够说是宁愿受骗上当，也要花钱购置心理上的希望和平安感。其实，这整个过程是一个迷信的过程，是一个心理满足的过程。
在医疗上的迷信是整个迷信的一个惯例。迷信除了这种“医疗迷信”之外，更原始的是一些意味性的典礼、信心和操作。例如，当你恨一个人，恨不得要将他杀掉的时分，你能够用布或者稻草扎一个人，上面写上他的名字，然后用针扎这个假人，用刀割他的“肉”，挖他的“心”，嘴里念念有词，说“你要大病一场，不久将身患绝症死亡。”置信这种迷信的人，经过这样的典礼及操作，他就能够在想象中将他人杀死，以取得心理上的极大满足。
春节后，看到泰安有一棵老槐树的树干上被人们绑上了红布条，听说这样能够求子，治疗不孕不育。老槐树由于老，树龄上千年，所以人们置信它有了灵气，成了精，有才能做人们无法做到的事情。且，老槐树在中国传统文化里是爱的意味，它能够成为姻缘媒人，所以它应该具有“送子观音”的功用。在树干上拴一条红布，就能够寄予它送子，解除不孕不育之忧了。这当然是人们的想象。这样做过之后，假如真的怀孕了，就会归功于老槐树显灵了。然后音讯传开，就会有更多的人前来顶礼膜拜，老槐树上的红布条不时地增加，老槐树下香火不时……。年年难过年年过，老百姓在过去的一年里，有很多不顺利的事，人们为了求得明年风调雨顺、万事如意，免不了在元旦夜烧香磕头。开汽车的人，为了取得平安感，求得不出交通不测事故，过年的时分，在车身上贴上“一路顺风”的红春联。记得前些年人们还在汽车驾驶室里挂上毛主席、周总理等伟人的遗像，祷告他们保安全（迷信是多种多样的，包括算命、相面等，恕不逐个罗列剖析。宗教不同于迷信，它是从迷信开展而来的，是理论化了的、有组织的群众迷信）。一切这些信心和做法，都有一个共同点，那就是在对将来可能呈现的风险感到无法把握的时分，想经过这些迷信操作来消弭灾难、追求幸福，最基本的是要取得心理上的平安感。
迷信常常是亚文化的，经常不是本人创造的，是从他人那里听说的或学来的。人们为了更多的取得平安感，还会本人首创性地创造一些“个人迷信”。例如，运发动在上次竞赛当中取得了冠军，当时穿的是红色运动服，那么，下次再竞赛的时分，宁愿再穿上次穿过的红色运动服，以求再次获胜。再如，某学生上次考试前看了一场电影，考得不错，那么，下次考试前就要再去那个影院看一场电影。假如这次没有考好的话，他就会想，这次看电影与前次有什么不同，结果发现，这次看电影坐的不是上次的那排座位，这次的座排是单数，上次是双数，双数比单数吉利，所以上次考出了好成果，这次却考砸了。又如，睡觉前假如将鞋子的方向摆正了，睡眠效果就好；摆不正，睡眠效果就不好。赌场上的迷信忌讳则更是多得惊人。赌场上不能叫“叔叔”，由于“叔”与“输”同音，不能带“书”或“梳”，道理也是一样。每个赌钱的人都会总结出本人的一套做法，如，赌博前不能洗手，不能性交，不能去见情人，更不能去嫖，赌博中一定要坐在上次赢钱的座位上，中间不能有他人插话，输了不能说“输”，他人的脚不能踏在本人的座椅横橙上，等等。一切这些，也都是人们想希望经过这些做法，来控制、把握、支配那些他原本无法把握或没有自信心把握的事情，以此缓解他们内心的不平安感。
不平安感会在人际关系中有所表现。在与别人交往的时分，人们最关怀的是，他能否注重我，他能否喜欢我，他能否可以接纳我，他能否信任我，他能否尊重我，我能否有足够的才干，我的举止言谈能否得体，我的话语能否有一孔之见，我的表述能否精辟，我能否妙语连珠、一鸣惊人，他能否误解了我的意义，我能让他喜欢吗，我能否惹他不快乐了等等。人们将自我的内心深处的不平安感投射于别人，会想，他能否对我居心不良，我得罪他了吗，他能否要报仇我？在极端的状况下，人们以至想经过控制本人的表现，以此进一步来控制他人对本人的见地和做法，当他人对本人的见地和做法不契合本人的预期时，就会感到失望，然后再变本加厉地去控制本人。这样就会让本人在他人面前变得愈加慌张不安，人际关系敏感。极端方式就是社交恐惧症。
假如以上这些方法还是不可以去除内心的不平安感的话，最后的一个方法，就是控制本人的心理活动，不让本人想那些不吉利的事情，不让那些“坏”念头呈现，而努力让本人想一些好的事情，以此来冲淡驱除那些不好的念头。这样一来，就对本人的思想有了很高的请求，而且对本人的意志也提出了极高的请求，请求意志可以控制住本人的思想，让思想只想好的，不想坏的事情。控制本人对事物的了解和意义解释，将事物、别人以及人生都赋予积极的意义（关于意义的了解和解释与平安感的关系以及与人类其它行为的关系，我将另文详述）。意图志支配本人忘掉一切阅历过的难过的事情，只记住那些令人快乐的事情。意图志控制本人的各种自以为是不好的、不光荣的愿望，包括性的愿望，不让它呈现，让它永远地消逝，让本人成为一个道德情操高尚的人。担忧本人会疯了，用力控制不让本人“发疯”，控制本人不让本人失去控制。但是，这些愿望、思想、记忆、躯体感受等是不受意志控制的，也是不可以意图志消灭的。此时，便愈加变本加厉地去控制这一切，最终就构成了典型的强迫症。从这种意义上说，强迫症是企图经过各种办法取得平安感但最终失败的人。
总之，平安感是心理需求中的第一需求（饮食、睡眠、性需求等都属于生理需求），是人格中最根底、最重要的成分。平安感的树立是在幼年，特别是一岁之内的时分，这时平安感的树立是从父母特别是母亲那里取得的，但是后来，平安感就象是计算机里的DOS版本程序，它又决议着后来的其它程序的装置，并在人际交往中将内在的不平安感投射于外部世界的人或事，表现为人际信任，延伸出自信、自尊（自卑是自信和自尊的共同背面）等人格特征，人们试图经过各种手腕来缓解心中的不平安感，取得平安感，以至是过度控制（over-control）的,包括在思想和行为方面，经过应用科学、宗教、迷信、自我创造的个人迷信、思想（包括意义的了解和解释）和行为控制等办法来完成。不平安感是人类普遍具有的根底心理特征，当它在比拟普通的范围内的时分，就不被当作是病态的表现。不平安感是一切神经症的共同人格根底。当呈现不平安感缺找不到对象的时分，就是焦虑症，当它在人际交往中表现出慌张恐惧和逃避的时分，轻则是社交焦虑，重则是社交恐惧症。当对本身的安康情况极度没有把握的时分，就表现为疑病症，在感到极端不平安并经过这种办法控制失败但是还没有放弃并变本加厉地继续加以控制的时分，就表现为强迫症，在控制失败并失望的时分，就表现为抑郁性神经症（恶劣心境）。
弗洛伊德提出了“压制”（repression）的概念，压制是一个最根本的心理防御机制，其它的心理防御机制简直都是从压制这个机制中衍生出来的。在我看来，人类的自我控制，特别是在取得平安感方面，自我控制是很重要的一个特征。而人类在自我控制方面，又经常是过度的，能够叫做“过度控制”（over-control），总是想经过各种的“过度控制”来将风险的发作率降到最低程度，以求在心理上取得最大水平的平安感。因而，为了取得平安感/减少不平安感而采用的“过度控制”的心理，就成了构成许多人类行为和心理障碍的根底和本源。知春寒
