“魔鬼”是经过诱惑，让我们本人在曾经设置好的命运之局中，在有限的几张牌中，自在地选择我们的命运之牌，看似命运是由我们本人做选择，而走入对本人来说极度不利的中央或者深渊，我们也无话可说，只好认命。由于我们看不到将来，“魔鬼”会给我们看到我们想看的世界，于是我们被现时辰的现象所幻化，而似乎看到了绚烂的将来。
从人性的角度来说，人本身本体内就隐含着一种本身的驱迫，人只要经由在世界上的挣扎和生长，才干摆脱这种内在的驱迫而取得自在。但是当人们没有认识到这一点的时分，“魔鬼”会经过诱惑人们的内驱来强化这一现象，让人们本人经过本身的思想和行为而改动本人的方向，还把此固化为这种力气是出自于一个人走在孤单的世界上的一种自助力。世界上最古老的诱惑，可能就是蛇诱惑了夏娃，而夏娃进而诱惑了亚当和人类，从而让人类堕入痛苦的人生自救之境地，从而失去了本人的伊甸园。没有人会把本人当成魔鬼的附身，所以也很难发现所谓的“魔鬼”的存在。
所谓的“魔鬼”其实就是我们内心幻化出来的一种意象。下面的事情是发作在我的一个咨客身上的事，它很好的阐明了人是如何经过本身的观念而让本人滑落的。
22岁的咨客曾经是一家医院的年轻大夫，当时，在医院中有些稍难的手术都是请外面的人来做，请的医生大都是省内大医院的同科大夫，但名义上说是从北京请来的大夫，由于社会上的人们喜欢名声大的人，其实是喜欢技术好的人，但观念上会觉得大中央的人就是好的，“外来的和尚好念经”这种现象自有它本身的道理的。于是，医院的人们也就顺应社会上人们的心声，换个名而己。这在普通人来说是很容易了解。但关于固执观念很强的人，会感到这是一种诈骗。
全科人都晓得这个“狸猫换太子”的事情，但唯独咨客不晓得，由于一切的人都不通知她。为什么呢？咨客也认识到本人经常太爱评点江山、说些人们难以承受的正派话，并且说话历来不加考虑，以至很有点看不惯社会不平现象的特性。于是，大家远离本人，所以没有人通知本人也是很自然的。
咨客做人行事自有本人的一套规范，这种规范不是以理想的准绳和规律行事，而是本人的随性和观念所使，和大家认同的规范是不同的，也就是说没人可以了解她做事的背后的因，所以在许多细小的事情上，他人曾经认定她不牢靠，加上她因敏感和自尊还表现的很强势，所以大家对她也都敬而远之。
咨客的内心其实是十分想讨好他人，而且竭力想和他人处好关系，所以对这种现象不了解，不晓得他们为何这样对本人，总觉得世界人情炎凉淡薄，但却很少从本身想想缘由，她没有想到是由于本人发出的扭曲信息，让他人如此回应。本人就好像一颗有毒的小草，却怨怪他人不来关注本人、不来亲吻本人。当有人因关注亲吻本人而死掉的时分，小毒草还觉得那个死掉的人太愚笨了，“他怎样会死掉呢？”。
面对众人不理会本人、隔绝本人的事情，咨客的思想中存有一个大前提，本人没什么错，本人是对的，由于本人对本人太熟习了。所以，他人不理本人，是环境和社会的不正常，或者是某个人在捣乱。其实事物开展都会有它自然的回馈。比方，大家不理咨客就是一个很好的反应，如何解读它成了关键。但是，咨客只用一种让本人心安而防御的外归因法处置，这个反应就变得一点价值都没有了。一朝一夕，咨客就构成了维护本人的思想，从而让本人成了“听而不闻，视而不见”的和真完成实脱离的人了，如此下去，人怎样可能不坠落呢？
下面我们就详细的来讨论“人为何不由自主的坠落？”
我们上面论述的关于“魔鬼”的诱惑原理是相通的。人只要经过本人的意志弱化而坠落，否则外力能够让我们屈从一时，但不能永世，所以说坠落是发自内心的坠落。
人为什么会坠落呢？关键的缘由在于一个人的内在的弱化，而无力抵御外界和内心的诱惑和压力，从而让本人苟活。自弱是坠落的根底，那么自弱是如何构成的呢？它又是怎样样的自行循环而日趋自弱的呢？
第一种构成自弱的缘由是过度的防御，人由于各种理由各种情形，都会停止水平不同的防御，防御是对人本身的维护，是一种对伤害的缓冲系统，它自身并无不好之处。关键是假如防御过度而不知，就会构成了一种习气而不察，最后过度的防御让我们构成了自弱。防御是有时间限制的，防御的最终目的是让人们有时间来到达接受冲击的才能构成，而不是在防御的伞下睡觉。所以自弱的构成原理是这样的，人的才能和精神是有限的，就是说人们是能够经过努力扩展人本身的能量环加强本身的接受力，但无论怎样，它依然是有限的。才能环的大小是一个决议我们可以升多高走多远的主要要素，而关于自弱的构成是如何运作，那就是如何运用才能环的艺术化了。
能量环是有限的资源，假如把80%的资源都用于了自我防御之上，这种防御的觉得可能是我们眼前最需求的，但我们常常会过度的虚耗资源，不是用了20％，而是用了80％，这是缘由之一。精神的糜费让我们没有时间和资源做我们应当做的事情，那些让我们本身强大的事情上。比方，由于我们的虚荣，我们花了太多的精神和时间以及金钱，维护自我的美妙和光芒的形象，我们把本人理想化，其实就好像一个人在华丽的舞台演出给本人看的，由于没有一个人像本人想象的那么关注本人，人家一分钟的一瞥，本人会当成了一百分的关注，而且用了80％的资源来演这出独角戏。结果是最后一切如烟如云，除了残缺的回想和些许的沉醉，什么都没有了，也就是说我们的精神只是在消费，然后归零，没有什么为以后的积聚，于是在时间轴上，我们变得比我们应当成为的那样的人落后了许多，弱化了许多。所以资源的分配比是一个人弱的主要缘由。
第二个构成自弱的缘由就是把时间糜费在了维护本人的观念的编织上，而最常见的一个表现就是思想中最常见的自护形式，那就是外归因形式，从实质上来看，这种形式是一种自欺的借口：“本人搞不定的一切，都是世界惹的祸，都是外部世界的错。”。如何让这种观念看起来和真的一样呢？首先树立信息屏障，从而让本人不进步不改动，而还能够为这种不行动而心安理得。再一个就是“断章取义”的绝窍，只取问题的一局部，而抹去另一局部本人不想要的，无法解释的。这样本人就能够“四两拨千斤”而玩转世界了。第三是经过对扭曲观念的强化，就如纳粹的宣传部长戈培尔的一句名言：“谎话说上一千遍，就会成会谬误”，这在理想中应用时屡屡得成，得不成时，就扭曲事实，从而得以强化本人需求的观念。这种形式的真正目的，就是维护本人“绝对的正确”从而让本人停滞的最好防御。外归因形式让我们得以视而不见而避开了心烦意乱，但也隔离了对真相的认知，这可能大大地缓解了我们眼前的内心焦虑，但这种阻隔的代价却是以失却了本人的判别方向的才能。阻隔别离真相是人们最常见的一种自我宽心的自欺手法。
同样的是迷失的耗费对精神的糜费来说，全都是费力而无效的、并且是要付出痛苦而无报答的。这种资源的糜费是人活力会的极度流失，一个人没有太多这样的资源，当你看到一个人流逝的几，你就会判别出这个人的终身的上限了。
人为何堕入沼泽中？当是内因招致问题的时分，而趋向外归因，维护本人的同时也隔离了本人，从而在迷阵中越陷越深。基本缘由在于心理年龄和生长没有同步。打个比如说，咨客就好像是一个五岁的小孩子，却参与了成人的工作。咨客怎样可能没抵触呢？但有一点误区是咨客不晓得本人只要五岁，也不晓得是本人不胜任工作，而只看到没人帮他，没人好意，于是“这混蛋的世界”成了一切的替罪羊。
外归因是一个拉人入深渊的主要动力，外归因的驱动目的之一是为了维护本人的“理想我”，你的理想我在他人眼里可能是一钱不值的，而在本人的眼里却是价值连城，就好像空中楼阁，他人懒得去管你的白日梦。所以说，人由于自弱而渴求高理想我的心理补偿，成了人一个死亡的诱惑点，好像大海中的女妖，让人丧命的歌声，这种自驱的动力是难以抵挡的。
第三个构成自弱的缘由是投机倒把的自欺形式，也就是我们经常做的“想当然”的判别，想当然是人类思想中客观判别最常见的一种，这是一种不懂装懂的最佳表现，不懂装懂而且不去深究让本人变懂，这样不破费本人的精神，但维护这种不懂装懂的样子却会消耗大量的精神，比方说学会懂可能需求100个功，但由于省事和怕难省了这100个功，最后却要花1000个功来维护，而花了1000个功却得到的依然是不懂装懂，而且以后还要继续维护这个糜费本人的功。这样会破费本人的大量时间和精神的，只为本人不愿意吃苦去学这该死的“懂”。
想当然形式从实质上来说，是一种以上帝姿势而采取的“随意”潇洒姿势。这种人不会解读真实的世界，就用学来的观念，联合做些无本的文字游戏，把一切事物都贴上标签，然后用逻辑的胶水把那些标签沾起来，接着又掺入过去早年的无认识的内核，经过复杂的加工构成了他内心的想当然世界，这样他可以感到本人好像上帝一样理解整个世界，知晓一切的运作。
于是，他的价值体系内核不知不觉就构成了。比方“如何读透他人心”？他历来没有过人的真实感受，于是他歪曲他接触的每一个人，他自以为他人是如何想的，本人成了上帝的角色。接着他聪明的避开他惧怕的那些人（他标签出来的，与理想并不附合的）。他只假定而不考证，所以他永远是对的，假如不对，再加进去一些想当然，假如还不对，就用矛盾的手法，把一些要素变大一些要素变小，于是大事化小，小事故大，换几个位置就全搞定了。于是，他如魔术巨匠大卫?科波菲尔一样“在他的世界里，一切不可能都变成了可能。”他为什么如此入迷想当然呢？由于，它完成了人们无法完成的幻想，在想像的空间里，逾越时空而幻想成真是它真实的缘由。
他人问大卫?科波菲尔“观众们总想晓得魔幻的真相” 大卫?科波菲尔答复说：“我不以为他们真想晓得，他们是很猎奇，仿佛是不断在想“这是怎样回事，我希望晓得”，其真实心底里他们并不想晓得。他们想要的是惊奇，他们需求幻想。因这个世界有太多的理想，太多困难，很少有东西使他们快乐。”总之一句话，他们要的是快乐，而不是要真相，所以他们甘愿在梦中不愿意醒来。
这种形式构成的缘由就是，自我差距招致的逃避理想，加上无真实人生体验的积聚，所以以观念构建观念世界并修缮维持此世界。目的也是很明晰的，就是掩饰本人的无知无能、彰显本人杰出的自虚手法。而这种形式有其共同的功用的，它让人以本人的客观判别替代真正的判别。
这种想当然让人在判别上极端随意、极端省力，再则，想当然也契合了人本人内心想要的契合内心分歧的渴求，而不是真实的调和，不过真实的调和是需求艰苦才干得到的，他不愿意有一点艰苦。于是，想当然在时间的作用下，会变成一种根深蒂固的形式。
上面详谈了招致坠落的自弱的缘由，下面我们谈另外的一个缘由。也就是自驱对坠落的影响。
对自驱的动力系统的探究可能是理解坠落的一个不可或缺的要素。人由于对焦虑的难以接受，所以无认识中会做大量的、不由自主的缓解焦虑的事情，而这种事情在意义的评价系统中，可能最终是一堆渣滓，但当时好象是必需的。所以，人一旦养成了过度的积聚渣滓习气之后，坠落也就成了一种习气，这种累积并强化起来的习气，时间久了，短暂的焦虑也缺乏以缓解了。那么为了得到这种缓解，人们会情不自禁的饮鸩止渴，去花大量精神做大量无效的事情。
于是坠落成为一种自然的无认识，人们以至觉得不到坠落的存在。或者会寻觅其它的理由来解释，从而对本人坠落的认知也构成盲区，于是看到了坠落的现象，却由于不知真正的缘由，也会随坠落自行运作而无动于衷。
另外，还有一种要素是人们不常留意到的，人有一种过度的自存认识，说白一点，就是太看重本人的神性和生命，于是这种看重所产生的是一种莫名的高处不胜寒的觉得，经常会看到他人看不到，感到他人感不到的，而这些看到感到的不可以让本人变得刚强和富有生机，相反会让本人很无助无法。这种要素若隐若现，但时时的影响着人的向上生长之心。人们也会经常给本人气馁。以至鼓舞本人向下坠落，从而缓解本人的无法而最终要归于寂静的均衡。
我们为什么抵挡不住内心的诱惑而纵容本人呢？为什么我们不能坚持持续的肉体而一往无前呢？
由于在我们生长的过程中，要阅历很多的痛苦和艰苦，这种对痛苦和艰苦的接受是抵御诱惑和一往无前的根底。但理想是，我们在慢慢生长的过程中，并没有构成，也并不具有刚强有力的接受，所以，人生长的间隙中，我们会有太多的质疑和困惑，而从人代偿的无认识心理中，我们也会让本人放手自坠，直到我们的认识让我们发觉到了自坠，带给了我们向风险的新认知的时分，我们才算又找到了新的觉得。
但是就是在这种很自然的转换过程中，有的人从自坠中忘掉了寻觅上升的新觉得，从而让自坠成了一种支配本人的力气，这种状况经常发作在人在转机的过程中而迷失了自我。反过来说，找回自我也是一个转换的过程，当人迷失的时分，反着本人的觉得去行动，常常还会给我们带来柳暗花明又一村的觉得。
假如我们更理解本人，更懂得完善本人，用毕尔斯的一句精典之言：“具有了自我，我们就不会随着世界团团转了”，也更不会随着自然的属性而坠落无法了。知春寒
