知春寒礼物对我们来说，有什么用呢?"首先是爱的表达。"法国心理剖析家萨缪埃尔·勒帕斯杰(Samuel    Lepastier)以为，"礼物是爱的见证，是肉体粮食，我们能够从母亲哺育本人孩子这一点上找到原型。"但在理想中，礼物历来都不是免费的捐赠，"给予就是讨取"。另一方面，我们赠送和承受礼物的方式，暴露着我们内心的声音、等待和性格。
说说你都送了什么?
有很多我们能够送的东西，但关键是以什么方式送出。是送到就行，还是送得品位高，或是送得让众人皆知，听听心理学家马瑞思·威兰特(Maryse    Vaillant)是怎样剖析我们送礼经常见的几种行为。
■    其实是本人想要
小时分，有些礼物我们特别想要，可却没有得到，比方一辆自行车，一列电动火车，一个洋娃娃，这些东西深深地留在了我们的记忆中。
在我们少不经事的幼当心灵里，得不到这些礼物就意味着是我们的父母送不起，那一刻，我们对爱的盼望是多么的激烈啊。
成年以后，我们送出的礼物有时分总会有着小时分没收到的礼物的影子，送这类礼物的人捐赠的实践上是一种他们曾经盼望但却没有得到的爱。这是在圆儿时的梦吗?
■    送不可思议的礼物
有些人送礼挥金如土，就像古代的帝王一样，挥霍奢靡，由于他在万人之上。过度大方的实质是激烈的占有欲。送礼时的挥霍隐藏一种不由自主统治他人的意愿，由于那些重量过重的礼物隐含着需求对方报答和尽义务的成分。这种挥霍可能是阴险的，也可能是自愿的收购。一个挺伤人的问题："他在追求什么样的位置?"
■    送适用的礼物
一把分奶油水果蛋糕的小铲子，一台吸尘器，一把螺丝刀......这些适用的礼物常常是最令人绝望的了。不只仅由于它们太土气，不够诗情画意，主要是由于它们容易惹起承受人的误解。比方送给妻子一份减肥方案，给儿媳妇一个烤炉，说是对她们有所协助，但仿佛是在揭人家短或凌辱人家智商呀。煞景色的问题："那礼物有用吗?"
■    送让人厌恶的礼物
有些礼物绝不会表现本身的价值，让人难释重负。这些礼物让我们背上义务的重担，却没的选择。
比方我们没启齿找人家要，人家就送我们一条狗。礼物的背后是给我们的约束。这就是欲擒故纵呀......让人厌恶的礼物，还包括那些忽视我们存在的(比方奶奶给孩子我们不给的东西)或是剥夺我们快乐的东西(我们本人选择或取得礼物的快乐)。让人恼火的问题："我还有自在吗?"
■    历来不送或送不好的东西
很少送礼物的人外表上看很吝啬，其实常常背后躲藏着很脆弱的自爱情结。他们仿佛没有被灌输过捐赠能够取悦他人的观念，而是以为大方捐赠时就要自我呈现。与其冒让他人绝望的风险，还不如少送或不送。谁跟本人的钱包有仇呢?问题："他躲藏的是怎样的脆弱呀?"
■    送代金券的
把代金券或一些钱当礼物送十分便利。但既然你都不在乎送的是什么了，他人拿它干什么也就不用你操心了。
这种无形的捐赠里包含了些委婉的意味(不打算让收礼的人猜透本人的爱好和想象力)，同时也有尊重的成分在里面(即使他不晓得我们是怎样送的，反正是送出礼物了)。提个私自的问题："这礼物(这钱)我收着踏实吗?"
■    送包装的
除了礼物自身，还要留意一下外观。自行设计包装或礼物，会让承受者尊重你的发明力和你为此破费的时间。但无论哪种方式，捐赠者都是在拿本人的个性下注。礼物的原创性代表了他的共同性和被认可的需求。
事实上，在捐赠的风俗中，有三个主角：送礼的，收礼的，以及看客-也就是虚拟的第三方，送礼者常常也要送他些"东西"。你要研讨好一个问题："这礼物终究是送给谁的?"
送礼：取悦他人?还是满足本人?
上个世纪初，法国人类学家马塞勒·莫斯(Marcel    Mauss)专程前往新西兰的毛利部落和加拿大的印第安人部落，停止关于"古式社会"捐赠的研讨。在莫斯笔下的夸富宴(potlatch)的制度下，接纳者要有回馈的义务，所以捐赠礼物者等待有所报答。这样看来，送礼最多的常常是费力不讨好，绝不招人喜欢的。以大方的名义，我们的礼物究竟是出自爱的召唤。
时至今日这位人类学家的理论仍具理想意义。像毛利族的交流制度"库拉圈"，或是印地安人的"夸富宴"一样，我们的送礼也受三个要素的约束：给予、承受(我们不能对重要人物的礼物说不)和报答(有来无往我们的关系就势必要决裂)。