面对这些事实，我们不得不考虑这样几个问题：人们为什么喜欢窥探他人的隐私呢？热衷于窥探他人隐私，是出于什么样的心理和动机呢？
人类第一大隐私：孩子是怎样生出来的？
依照弗洛伊德的观念，人们对他人隐私的窥探欲，来自于童年、来自对本人身世和来历的猎奇心。
关于一个忽然从娘胎里降生出来、对一切都浑然不知的孩子来讲，他关于这个生疏的世界，会有很多疑问，或者说，关于孩子来说，世界的一切事物，都属于疑问和隐私，而这些疑问和隐私中，最令他困惑不解的，恐怕就是“我是从哪里来的？”这个既古老、又新颖的问题了。
而父母对这个问题的答复又无所适从，有的父母说：“你是从妈妈腿肚子里钻出来的”，有的说“你是被捡来的”，还有的说：“你是被妈妈大便的时分，拉出来的”，有些父母痛快对此不予答复，以至横加怒斥：“这是大人的事，小孩子不许探听！”。
正是这些五花八门的答案和神秘氛围，增强了孩子对这个问题的猎奇心和隐秘感，反而促使孩子进一步探究和讯问。
于是，儿童第一次遇到了隐私——关于本人的来历和身世的、躲藏在父母心里的隐私。从这个角度讲，一个人对隐私的猎奇，就是从这里开端的、就是从对生疏世界的猎奇心开端的，就是从对本人的来龙去脉感到奇异开端的。
实践上，父母即便依照最规范、最科学的办法，也无法向一个少不更事的小孩子完整解释分明，孩子终究是怎样生出来的。
由于孩子们总能出乎意料地提出一些令成人张口结舌的问题来。比方，针对大人的“你是从妈妈腿肚子里钻出来的”的说法，孩子会接着问：“大腿上也没有口子啊？我怎样从大腿钻出来呀？”；假如你说“你是被妈妈大便的时分，拉出来的”，他会进一步提问：“妈妈，我大便的时分，为什么拉不出来小孩儿呀？”对这样的问题，大人除了呆若木鸡地无言以对之外，还能如何呢？结果，成人的答案将总是无法使儿童满足，儿童出生的机密，就成了儿童的第一个绝对隐私。
如此重复积聚，越来越多的疑问和隐私就构成了一种压力，招致儿童构成对隐私的猎奇和探求欲的构成。我们以至能够说，人类是生来就存在猎奇心、生来就存在对隐私的猎奇的，喜欢窥探隐私，是天生的，是人类的天性。
窥探父母隐私——儿童生长的养料
假如我们跟随儿童的思想，就会发现，儿童提出的触及本人和父母的第一大隐私问题，绝不是一种马马虎虎、简简单单的猎奇，里面可能存在着生活的大道理。
比方，假设我们真的想答复孩子的问题：“孩子是怎样生出来的？”，我们必需触及到女人的生殖器、触及到婚姻、触及到性、触及到家庭关系、触及到生活和生存等一系列关于生命的重要问题。
假如孩子了解和控制了这些问题，那么，他也就控制了根本的生活和生存学问，就能更好地顺应社会、就能更好地生存。所以儿童才会抓住这个几有点令成人为难的隐私性问题，追问个不停。
由于，我们能够毫不夸大地说，完好、全面地处理了“孩子是怎样生出来的？”的问题，就处理了关于人生的大局部疑问。正是由于这个问题，对孩子未来的生存如此重要，儿童才会契而不舍地探求这个重要问题和隐私。儿童关于隐私停止探求的基本动力，是进步对所生存的人际环境的了解和认识，进步对世界的生存和顺应才能。
经过窥探父母的情感隐私，儿童不但能够理解世界、理解他人，还能够理解本人、以至塑造本人。
儿童刚刚生下来的时分，处于一种自以为是的自恋式自大当中，觉得本人无所不能。渐渐地，他会发现，他的无所不能其实是一种幻觉，他的生存完整依赖于父母，真正无所不能的，是供养他的父母。这样一来，儿童转而谦卑地向父母仿同、认同，想变成父母那样“无所不能”的成人。
父母既是孩子的典范，又是孩子的镜子，经过父母，能够照到本人、能够学会怎样做成人。此时，儿童关于“孩子是怎样生出来的？”的疑问，进一步得到扩展，变成了有关男女夫妻之爱、性、情感和关系等一系列隐私性问题。
儿童经过对这些隐私性问题的破解，理解父母内心世界的真相，以便为本人向父母的仿同和认同，寻觅确切的根据。
这种关于父母情感世界隐私的窥探，分为两个步骤，第一步，是把父母理想化，从这种理想化的父母形象中汲取生长的力气，并依照这种理想化，塑造本人人格中比拟积极的局部。这一阶段，儿童对父母的积极成份和优点，会给予特别关注，而对父母的消极面和缺陷，却视而不见。紧接着，就是探究父母隐私的第二阶段，这一阶段，是一个专注父母缺陷和消极面的阶段，经过“去理想化”，把心中理想化了的父母形象消弭，使父母形象愈加理想。
经过对父母正面和负面情感隐私的窥探和理解，儿童就可以正确、客观地理解人性、情感和爱的本质，就可以完成本人人格的塑造，就能够比拟安康、顺利地顺应复杂的社会和情感生活。能够说，对父母情感世界的窥探，能够为儿童的心理生长提供养料，是儿童走向成熟的必经之路，是儿童理解本人和世界的捷径。
窥探明星隐私——窥探父母隐私的持续
儿童窥探父母隐私，是一种生长过程中的正常欲求，假如一个人在童年破解了父母的全部情感隐私，从理论上讲，这个孩子长大之后，将不会过火热衷于他人的隐私。只要那些儿童期窥探欲没有得到足够满足的人，才会猖獗地窥探他人的隐私。
换句话说，成人对隐私的窥探，是儿童需求的遗址、是童年窥探欲没得到满足的结果、是人格不成熟的标志。假如我们认真剖析一下，成人对隐私的窥探行为，我们会对上述总结，有更深的印象。
关于他人或名人的隐私，人们并非都有兴味窥探，人们似乎关于别人的消极面或负面的隐私，更感兴味。
比方，作家三毛的爱情是杜撰的、歌手拂晓为情服药自杀、黛安娜王妃与仕卫队长有私情等隐私性风闻，传播得最快。人们既为这些人的缺陷感到愤恨，又对此津津有味，乐此不疲地四下传播。他们以至会不屑地说：“什么名人啊？呸！一文不值！”。这情形，不能不使我们联想到，儿童窥探父母隐私的第二阶段，这一阶段，就是一个专注父母缺陷和消极面的阶段，经过“去理想化”，把心中理想化了的父母形象消弭，使父母形象愈加理想。只不过父母曾经由明星们替代了。
能够说，人们对明星负面隐私的窥探，就是窥探父母负面隐私的持续，人们经过对明星负面隐私的理解，能够去掉明星们身上理想圆满的光环，看到一个真实、有缺陷也有优点的理想中的人。
从中，我们能够理解到，明星跟本人的父母一样，也是人，不是神，他们身上也有这样那样的缺陷，他们也和父母一样，有时侯，也会有脆弱的时分、以至也会有失控或肉体解体的短暂时辰；他们也有七情六欲，他们也会为情所困，也会为一斗米折腰；他们也会有穷困撩倒的时分，他们也会有悲观绝望、以至想放弃生命的霎时；大英雄或者伟人，也有卑劣龌龊的黑暗、不光荣的一面。
明星也与我们的父母一样，有些方面象一个圣徒和天时，而有些方面则象一个小人和魔鬼。经过对名人隐私的窥探，我们把意味着本人父母的明星、圣人、神，从由隐私包裹着的神坛上拉了下来，拉到了与我们普通人同样的程度。使我们得到一个似乎严酷，但又非常逼真的结论，那些我们以往高高在上的人，其实骨子里和我们一样。
经过窥探隐私，我们不得不面对父母、他人、和明星的神话和理想的幻灭，最初，这种理想的幻灭，会使我们非常痛苦，由于父母或名人的圆满无暇，毕竟曾经是我们生活的支柱。
但是，痛苦过后，会使我们苏醒，使我们面对父母和名人的时分，不再过火自卑，使我们把以往投注在父母和名人身上的希望和等待，收回来，交还给本人，由本人来承当本人的生活压力，由本人、而不是父母和名人，来控制本人的命运。能够说，我们的自信，有很大一局部，就是从对父母和明星的否认、以及随同着的自我肯定中降生的。
窥探隐私——个人愿望的宣泄
并非一切对隐私的窥探欲，都是发自生长和成熟的需求。还有极少数人，是经过窥探他人隐私过程，满足一种扭曲、变态的原始欲求。比拟典型的，就是意淫癖，一种性偏离性心里障碍。
这种具有意淫癖倾向的人，更热衷于搜集和窥探他人的性隐私，他们专注于性隐私的细节，以至会添油加醋地大事渲染，使隐私的情节和内容，充溢色情和施虐颜色。
当他们（或她们）向他人描绘性隐私的时分，显得喜形于色、活灵敏现、唾液四溅、极端沉醉，似乎他（或她）自己亲历似的。他们（或她们）会认真重复研读性隐私的全部细节，以至到达能一字不漏地背诵出来。这种人，在大张旗鼓地四处张扬了他人的性隐私之后，又会咬牙切齿地痛斥那些人为淫夫和荡妇，那样子，似乎他（或她）自己是道德的卫道士，正在保卫着性与爱的纯真，正在无私地肃清人性中的污泥浊水。
这会使我们想到《还珠格格》中的容麽麽，和许多喜欢对他人飞短流长的长舌妇。其实，这些人在人格深处，存在着严重的性压制，性和攻击愿望蓄积已久，等候着宣泄。他们会下认识地把本人压制的愿望，投射到他人身上、特别是那些性隐私被曝光的人身上，借着他人的身体，依托本人的想象，在意念上，发泄本人的性欲和攻击欲。
所以，在他读着他人的性隐私的细节、描绘他人性隐私的过程的时分，他曾经把本人和性隐私的主人公融为一体，以至曾经在潜认识中，痛快就把本人认同为性隐私中的主角。这样一来，他对性隐私的窥探和描绘过程，实践上就成了他在意念上发泄本人被压制的性欲的过程，似乎他本人在完成一个完好的做爱过程，他的心情会随着性隐私的内容的变化而变化，会随着性隐私的高潮情节，进入本人意淫的性高潮。
所以，这样的人，会特别专注于色情的、施虐的、和猖獗的性隐私，由于唯有如此，才干激起他潜藏着的、倍受压制的性欲。
他以至会经过本人丰厚的想象力，把各种简单的性隐私，加工成富有戏剧性的、充溢色情颜色的、具有怂恿性的性内容。街头小报上，很多令人难以置信的性隐私的盛行，就是意淫癖的存在和需求的产物。
斯塔尔关于克林顿丑闻报告中，与调查关系不大的、过多的性交过程的细致描写，也可能是意淫癖心态的一种间接产物。难怪莱温斯基会有“我有一种被公众强奸了的觉得”的慨叹。
具有挖苦意味的是，正是这些充溢了被压制的色情梦想的人，会信誓旦旦地发表道德宣言，会如火如荼地投身于对淫乱生活的围歼、和对性隐私的揭露和谴责。
其实，他们这种对愿望的愤恨和仇恨，是来自于对本人的谴责和愤恨。这些人一方面充溢了被压制的性欲，另一方面，人格中又存在着过严的道德原则。这两种截然不同的力气会不停地斗争。当性欲占上峰的时分，他会借助他人的性隐私发泄本人的性欲，当道德约束占上峰的时分，他会经过谴责性淫乱，在本人内心构筑一个苛刻的道德围墙，以免本人激烈的性愿望的暴露。
只需人格还没有成熟，人们就还会热衷于窥探他人的隐私；只需还有愿望被深深压制的人，就还会有人处心积虑地揭露他人隐私，借着他人的隐私，宣泄本身的愿望；只需人性还存在着缺陷，窥探隐私的爱好，就永远不会完毕。
