泉蒙按：生活中与人相处，我们总得戴着人格面具，这是件虚伪而又文化的事。关于成年人来说，我们分得清外在礼貌和真实感受之间的区别，有时分不得不客套，但我们其实晓得本人想要什么。但关于孩子来说，事情就没有那么简单了。由于父母在孩子面前的绝对支配位置，招致孩子在生长过程中，很容易步入取悦父母的节拍，然后就会压制本人内在的真实感受，长大后都不晓得本人到底想要什么——这个就叫假性自体。
假性自体的概念并非科胡特的原创，最早由温尼科特提出。科胡特和温尼科特在很多方面是类似的。假性自体听上去像一个社会概念，似乎存在于日常和外界的互动中，但其实并非如此。下面我来解释。
我们都晓得在社会环境中我们会依照特定的方式去行动，很多时分我们不得不恪守这些社交准绳。比方对老板、亲属，以及其他各种人，我们都会礼貌相待，对一些我们不喜欢的事情也会装作喜欢。社交性的礼貌请求我们常常以一种与真实感受不同的方式去行动。
假如我们晓得，某些状况下我们是出于社交需求才不能说真话，那这种状况不属于温尼科特所说的假性自体的行为。假如我们表现出友善、礼貌，而内心感受并非如此；假如我们说我们喜欢什么东西，比如说你送他人一个礼物，收到礼物的人并不喜欢，但由于是个礼物，他还是说，太感激了，你真体恤，我太喜欢了。但他心里在想，我真希望你给我买别的东西。这就不是温尼科特所说的假性自体，不是假性自体的行为。
那么什么是假性自体呢？假性自体的本源来自早期的镜映失败。温尼科特对母亲对婴儿的回应很感兴味。当婴儿说“我很饿”的时分，妈妈可能答复：好的，你饿了我就喂你吃东西；或者妈妈也可能答复：当我准备好喂你的时分你才干有东西吃。这里婴儿做出了一个夸张的表达：喂我，或者用温尼科特的话说，做出了一个无所不能的姿势（omnipotent gesture），只为表达一个需求：喂我，如今就喂我。温尼科特与科胡特都以为，母亲或婴儿的其他照顾者需求给予婴儿恰如其分的回应（optimally responsive）。婴儿需求感到本人是强大的，需求感到母亲会回应她的愿望，需求感到母亲想要、愿意回应她，而且能随便地满足她。但假如妈妈不想回应孩子，假如妈妈不时地请求孩子调整本人顺应妈妈，问题就会呈现。当婴儿被回绝的时分，她起初的反响是生气，而最终会变得抑郁。假如妈妈不接纳婴儿的请求，会呈现两个问题：婴儿不只会被挫败，而且还不允许对此生气，由于妈妈不希望孩子由于遭到回绝而生气。最后，婴儿发现她提出请求就会被母亲回绝，而假如她为此埋怨母亲，母亲就会不理她，或变得冷漠，或由于婴儿不快乐而惩罚她。这时，婴儿就会倾向于开展出一种假性自体。
婴儿认识到，假如她想让母亲站在本人一边，假如她想让母亲笑容而不是皱眉，暖和而不是冷冰冰，婴儿必需学会随和，学会做妈妈想让她做的事，于是她开端努力取悦母亲，学会让本人变得心爱。孩子尝试理解母亲的爱好，学着做母亲喜欢的事，以至在母亲请求她做之前就把事情做好。但孩子取悦母亲的同时，也付出了代价。孩子招人喜欢，做母亲期许的事，然后母亲就会对她和蔼；这样孩子晓得了她只要做个乖孩子，在母亲请求之前把母亲想让她做的做好，母亲才会称心。但孩子会为此付出代价。
成为一个妈妈的好孩子需求付出什么代价？
代价即，孩子逐步与她自我真实的感受和心情失去了联络。只要在她表现好，妈妈对她称心，对她笑容时，孩子才会快乐。但孩子失去了对本人真实感情的认识、热情、明晰感，和意义感。这个孩子长大后可能会成为十分好的学生，擅长运动，或其他任何受妈妈赞同的活动。但对妈妈想要她做的事，孩子内心深处感受不到任何愉悦或满足。由于她并不是为本人做这些，而是由于她晓得这些是妈妈以为重要的。
我们经常能够看到一些胜利者，特别是年轻的胜利者，呈现无法解释的自杀倾向。许多这样的人都随同着假性自体长大，他们内心的抑郁是躲藏的。他们外表上可能十分努力工作，成果出众，十分胜利，但内在觉得迷茫、空虚。只要在可以唤起母亲或其别人的正向回应时，他们才干感到快乐。他们对本人的优秀或胜利没有任何愉悦感。他们行动的意义只在于支配或控制母亲。我们常常能够在很多特别优秀的孩子身上发现假性自体。
假如一个具有假性自体的人来做心理治疗，会发作什么？
我们通常特别喜欢这类来访者。为什么我们会喜欢具有假性自体的病人？有人愿意猜猜为什么吗？
（同窗答复：由于他们希望将本人好的、胜利的一面展现给治疗师。例如，我如今就是一个具有假性自体的病人，由于我希望把我的答复展现给教师和同窗。我想将我的正向回应展现给大家。）
这个答复很好。所以我也会喜欢这样努力取悦我的病人。这些病人十分令人称心，讨人喜欢。他们觉察治疗师喜欢什么，然后就那样去做。他们很会镜映，擅长反响，他们几乎好极了。但当我们治疗这样的病人，十分随和，悦人的病人，一段时间之后，通常会有问题呈现。假如我们用心治疗他们就会发现，病人逐步让我们感到有些厌倦。病人可能十分赞扬治疗师，比方：“Jeffrey，你的解释太精彩了。我历来没有那样想过。”起初我可能会觉得，哇哦，这个病人太聪明了，他真的晓得我有多棒，但愿我一切的病人都像他一样，我真的很喜欢给他治疗。但随后我会发现，固然病人看似以为我所说的一切都改动了她的生活，以为我给她提供了诸多崭新的美好的洞察力，但我慢慢发现她完整没有改动。虽然她表现出仿佛我说的一切都能够处理她一切的问题，但她的生活和几个月之前一模一样。
假如我读过温尼科特，我就会认识到，病人对我的赞扬、敬佩之中有一些假性的东西。病人可能会挑我喜欢的话说，但在她的表达和真实的觉得之距离着一堵墙。最后，在移情中，我可能又会发现，病人并不是在把我理想化，而是在我身上反复她生命早期与风险母亲的关系。病人实践上并不信任我。她其真实经过取悦我、配合我来控制我，让我不至于攻击她，或对她冷漠，或像她小时分父母曾经那样看待她。当我认识到病人在努力取悦我、吸收我、让我称心的时分，这不是个好事。这反复了一种让她感到痛苦的关系。对此的察觉是真正的治疗开端的契机。
但关于这些病人来说，很难让他们认识到本人深层躲藏着极大的痛苦，固然他们既然来承受治疗，一定在某种水平上感遭到了本人不开心，但假如你问他们早年生活中发作了什么，他们很可能说，本人的父母都很好，他们没有任何问题，一切正常。
有时，只要病人的理想功用受损，他们才干开端察觉本人的生长阅历可能存在问题。但他们通常会回绝供认本人的哺育过程有任何问题，相反，他们会责怪本人。他们会说，我的童年很幸福，是我本人太糟糕了，所以我如今才忽然考不好，这么抑郁，想自杀。
例如：我们经常看到那些有才气的孩子会这样，比方运动健将，或音乐神童。有些父母只要在孩子做了他们想让孩子做的事情，他们才感到称心，才爱孩子，比方打好网球，拉好小提琴，或在学校获得好成果。这样，孩子得到了很多有条件的爱。我们还记得科胡特形容婴儿需求母亲眼中的光辉，婴儿希望母亲对他所做的一切，对他所是的一切都冲动兴奋。婴儿需求无条件的，无条件的爱，“我希望妈妈以为我做的事情都是美好的，不论我做什么”。但关于一个“虎妈”而言，只要孩子做了母亲以为重要的事，母亲才会爱孩子。“即便你不喜欢，也必需弹钢琴，由于假如你不弹，我就会生气，不理你，惩罚你。假如你不按我想的那样做，你就要倒运了”。很自然地，孩子学会了如何取悦母亲。于是孩子学着去做父母请求他做的一切事，比方拉小提琴，打网球，学业优秀等等。
但同时孩子也感到愤恨，由于只要在她依照母亲的意愿行事，母亲才会爱她。孩子遭到了伤害，变得抑郁和愤恨，由于妈妈没有爱她的全部，或者她本人最爱的局部却不被母亲所爱。于此同时，孩子也学会了压制本人的痛苦，像我们之前谈到的那样。一段时间后，她以至认识不到她的痛苦了。
这样的孩子，常常在某一个时分，会忽然放弃那些对妈妈很重要的事。他们回绝继续打网球，或跳芭蕾，或拉小提琴，他们说，我不干了。另外一种状况，他们还会继续做，或努力去做这些事，但他们忽然开端做不好了。网球竞赛开端输球，小提琴竞赛表现不佳，或者考试成果很差，虽然他们说本人曾经尽全力了。他们在某个时辰发现，固然不是有认识地发现，他们无法再继续努力满足那些仅仅用自恋的方式爱他们的人，不满足于进步父母的自尊来取得父母的爱。孩子发现他不是由于本人是本人而被爱。他们堕入抑郁，并且在以前擅长的范畴开端失败。他们认识到本人仅仅是作为满足父母或其别人自恋的自体客体而被爱的，这让他们十分抑郁。
我们曾经说过，这时孩子不会以为是妈妈的问题，不会以为妈妈不够好，她只是由于我网球打得好才喜欢我的。孩子会说，我是个坏孩子，我再也没法赢网球竞赛了，我小提琴再也拉不好了，妈妈对我很生气，我给她丢脸了，我真不应该活着。这就是他们来做治疗的缘由：他们的生活呈现问题，理想功用开端解体。而有时我们很难发现真正的问题所在，很难了解病人之所以感到如此受伤、愤恨，是由于父母对他们的爱随同着苛刻的条件。病人也同样很难发现本人的受伤和愤恨，但这些被团结到认识以外的感受其实不断都存在。这是由于假性自体的特征就是病人与本人真实的深层感受失去了联络。我们要协助这些病人触碰到本人真正的感受，而不是让他们持续不时地指摘本人是失败者，但这做起来很艰难。
我有一个这样的病人——实践上这样的病人很多——这里举个例子。这个病人有严重的自杀倾向，他感到本人无法完成对他人的承诺。但他很难将本人的问题与其别人联络起来，他只是觉得本人不够好。
以上是有关假性自体的根本内容。假性自体的病人十分擅长取悦别人，取悦他们需求取悦的人。作为治疗师我们会喜欢这样的病人。他们的教师也会喜欢他们，由于他们是好学生；他们的老板也会喜欢他们，由于他们是好员工。但在他们随和的表面下面，他们十分惧怕他人，不信任任何人。他们的吸收力、那种讨人喜欢的才能，是他们用以控制别人的方式，他们以此来免受别人的伤害。
学员发问：方才说到这种人经过比拟好的表现，有魅力来控制他人。我有个个案，担忧治疗师会控制他，这种表现和J说的是不是一样？
答复：可能是假性自体，由于假性自体的病人的确惧怕被控制。但这种惧怕不是认识层面的。你的病人也可能是偏执。假性自体的病人不偏执，他们不会有认识地惧怕被控制。当他们认识到本人的过火随和是为了控制，或为了避免被控制的时分，他们会十分诧异。假如一个病人单纯是惧怕被控制，而且随同着孤单、多疑等特性，那可能不是假性自体的状况。假性自体的病人表面看起来讨人喜欢，而且除此以外仿佛不想做别的。
学员发问：我的一个来访者十分讨好治疗师，比方经常给我买饮料，称誉我，或觉得我特别好，看上去特别像理想化移情，让我不忍心责怪她，不忍心对她严厉一点点。但她和教师讲的状况不一样，她能觉得到父母用她满足本人的自恋，她能认识到本人的愤恨，并没有团结，她也感到本人的生命没有价值和意义。我们在对她的行为做剖析的时分，她也认识到，她对治疗师和其他生活中的人十分好，是希望他们以同样的方式看待她。这种状况和教师讲的假性自体的区别在哪？是理想化移情吗？
教师答复：可能是理想化移情。从科胡特的理论动身，问题的关键在于发现父母早期对她理想化的镜映失败。我以为我们不能批判我们的病人，或指摘他们。我们的任务是协助他们开端就他们的行为和想法停止考虑。只要认识到了病人理想化的想法和愿望，治疗师才干与病人讨论，病人把治疗师想象成好人、聪明的人、巨大的人等等有多重要，借此，治疗师让病人有可能议论他们对父母的绝望，这些绝望是怎样来的，对病人有何影响。批判病人，或者通知他们如何行动，是无法带来改动的。只要让他们重新体验本人被团结进来的情感，病人才会改动。
改动通常是迟缓的。病人不会由于我们给他们做解释而改动。改动产生于病人逐步渐渐地认识到他们真正的想法和感受，而这些东西以前对他们来讲太风险了，以致于他们终身都要逃避，无法面对。因而当病人开端察觉本人的创伤和愤恨时，会遇到很多阻抗。普通来讲改动会十分迟缓，并且只要真正唤醒了来访者的感受时，改动才会发作。
学员发问：作为父母应该给孩子无条件的爱，但也要教会孩子必要的社会规则，后者应该是有条件的，如何处置两者关系？
（我的猫忽然开端狂叫，我通知她安静。
李：我通知她安静一点。
J：她没有假性自体。她不快乐的时分就会叫，向你埋怨。
李：我把她惯坏了。她想做什么就做什么，没人能管。
J：由于她没有假性自体。
李：那她是只安康的猫吗？
J：是只很安康的猫，很有生机。她很称心，她得到了恰如其分的回应，因而她很独立，开心，而且很不听话。这些都是好事。
李：但是我快被她弄疯了。
J：没错，做个好母亲不容易。）
关于问题：很好的问题。弗洛伊德有本著作叫《文化及其缺憾》。教给孩子社会规则会让孩子不快乐的观念可能是真的。但教授孩子规则不意味着短少爱。事实上，孩子在社会上生存需求了解规则，假如我们不教他们这些，相反恰恰是缺乏爱的表现。温尼科特所说的早期的回应，以及其后需求的持续不时的回应，是针对孩子的共同性、差别性而言的，固然我们不得不教会每个孩子服从社会规则。无条件的爱意味着我们由于孩子是他本人而爱他，我们不会由于孩子做了对我们有意义的事情就爱他们，也不会由于孩子做了对本人有意义而对我们没有意义的事就不爱他们。当然爱和同意是有区别的。对孩子的一些错误行为我们可能不同意，但并不代表我们不爱这个孩子。
以上是温尼科特的观念。
举个例子，比方你养了只猫，你必需分明猫不是人，猫与世界相处的方式不同于人。你必需得承受这些。假如你能做到，就是好像温尼科特所说的，依照猫的样子喜欢猫。我们来想象李凌家的喵，再想象如今有一个坏李凌。喵来到李凌家，想做李凌的猫，但李凌只希望喵表现得像个小姑娘，而不是只猫。喵喜欢捉老鼠，上蹿下跳，喝牛奶，做一切的猫喜欢做的事，但李凌不喜欢她这样，李凌希望喵用筷子吃饭，不要吃猫粮而改吃米饭，而且只要李凌饿的时分才给喵吃饭。喵明白了，假如她表现得像个小猫，固然本人喜欢这样，但是李凌会生气，不抱它，不喂她，不理她。于是喵学会了十分灵巧依从，依照李凌想要的样子去做。但这样做的时分，她必需完整遗忘本人是只猫。然后喵生长为一个圆满的小姑娘，她去上学，成果很好，还成为体操队的领队，李凌很为她感到自豪。
但有一天，喵忽然变得十分抑郁。
于是她来做治疗。我问喵：怎样啦？喵说，我是个坏姑娘。我问：为什么这么说？喵说，我不晓得，我再也考不出好成果啦，我也被体操队开除啦，我让李凌很绝望。治疗之初，喵十分心爱，我遗忘了她很抑郁，我也很享用和这位悦人的病人一同工作。但随后我认识到喵没有进步，我也对她总取悦我感到厌倦了。我们开端议论这种感受，然后我们认识到，为了成为李凌的小姑娘，喵的真性自体被牺牲掉了，喵其实是一只猫。她完整压制了本人想要做猫的盼望。她原本就是一只猫，但李凌不喜欢她做猫，为此她十分难过，受伤，愤恨。希望这个小故事能协助我们分明地理解真性自体和假性自体。
