80年代：
关键词一：婚前性行为
变革开放也带来了性观念的解放。性学家潘绥铭近年的一份调查报告显现，中国人的婚前性行为在增加，25—29岁的男、女有过婚前性行为者比例分别高达72.2%和46.2%；性关系趋向多伴侣，30—34岁的男、女有过多个性伴侣者百分比分别是45.8%和17.7%。
这种对性的宽容，意味着新的性道德正在建构当中。但是，国人对此的态度似乎仍处在暧昧矛盾的状态，一方面，很多人同意婚前性行为，另一方面，大多数男人却有处女情结。
浙江大学开设婚前守贞教育，许多高校规则同居者将开除学籍……学校的做法固然引领了一种道德导向，避免了一局部伤害或悲剧的发作，但是也有学者以为这是不契合人性开展的一种“倒退”。
说起这三个字，美剧《色欲都市》的四个独身女人就是最好的诠释，她们频繁地改换性同伴，从调情到做爱到早上起床说拜拜，一切简单而疾速。
无论这是西方的一种常态还是剧作的夸大，“一夜情”确实也在我们四周繁衍生息。2007年10月内地4,038名大学生有关性问题的网络调查显现，内地大学生有79%的处子之身不保，性行为相当活泼；有三成学生发作过一夜情。
李银河说：“一夜情，只需是独身，不只有这个权益，在道德上也完整没有问题。”但是，美国的一位社会学家却以为，一夜情主要是基于男女双方动物性的吸收，男女主角更多思索的是对方的外貌、身体等非社会性要素，而疏忽了恋人相处时应注重的主因，例如性格、质量、涵养等等，从这个意义上说，一夜情是一种社会退步的表现，是人向动物的一种退化。
90年代：
关键词二：同性恋
数据显现，普通大城市的同性恋比率较均匀程度会高，像美国均匀约3-4%，但纽约的程度就超出了这个数。再比方香港，同性恋程度到达10%。在上海这个大都市，各色同性恋酒吧、同性恋会所，同性恋餐馆都生意红火，一家同性恋交友网站会员接近4,000人。他们说，爱没有性别之分。
一些公开本人同性恋身份的名人依然让人尊重：张国荣、关锦鹏、蔡康永、白先勇……其实，科学早已证明，同性恋并非疾病，正确的态度有利于我们对同性恋人群以对等客观的见地。目前中国还没有供认同性恋婚姻，李银河说，给他们以合理的权益，是社会文化和进步的标志，是多元化的进一步表现。
但是，社会的开放并不意味着个人心理压力的完整放心。还是大学生的小邱在高中时发现本人只爱女生，她说她到如今还无法承受本人是同性恋者，固然社会关于同性恋的承受水平在进步，但是她还是觉得很丢脸，她对父母和朋友一概缄口，只要最好的朋友才晓得实情。
2000年：
关键词三：虐恋
皮衣皮鞭蜡烛手铐，这是西方电影中常呈现的“虐恋”镜头。
虐恋，sadomasochism(简称SM)，中国人常将这种行为和异装癖、暴露癖一同称为“变态行为”，李银河却将之定义为“一种将快感与痛感联络在一同的性活动”，并称之为“性的艺术”。电影《色戒》中易先生和王佳芝的第一次性关系，便是施虐与被虐，统治与服从的最佳写照。固然中国传统文化对虐恋现象根本上羞于启齿，一衣带水的邻国日本却是将虐恋的办法写进了新婚夫妇手册，就连动画片《蜡笔小新》都有虐恋内容；在西方，虐恋俱乐部的成员大多是一些中产阶级以上的人群，有许多精致的道具。而在中国，这也毫无疑问地逐步成为一种极少数的“盛行”。
换妻俱乐部、换妻派对、换妻网站可谓忽如一夜春风来……“一夫一妻制”遭到严重应战。
中国刑法中的“聚众淫乱罪”，将一切三人以上的性活动规则为非法，而李银河又再次站在中国传统道德的对立面上，以为换偶活动是少数成年人自愿选择的一种文娱活动或生活方式，它没有违背性学三准绳(自愿、私秘、成人之间)，是公民的合法权益。
以“身体写作”的作家木子美十分同意李银河的观念。性伴难数的她，以为换妻是一种寻觅新颖的性感受，夫妻一同出轨，吻合婚姻的契约。但为数更多的反对者则以为，换妻是对伦理道德的寻衅，影响家庭关系，以至招致乱伦风盛。
女权主义者对“换妻”这样的说法持反对态度，以为它在字面上就包含着对女性个体威严的极度漠视和严重进犯，应改为“换夫”的说法。李银河用“换偶”一词替代“换妻”，也算是采取了一种中立的态度吧。
