谈恋爱不是搞慈悲，不能滥发同情心。由于同情，就意味着你站在一个高高在上的强者位置，那么对方的缺陷与缺乏，都成了你以为要解救的对象。一个人的物质贫穷能够解救，一个人的肉体贫穷你是救不了的。
我们不是救世主，也不是圣人，我们只是凡夫俗子。坚持着仁慈的初心自救，可以影响他们曾经实属难得。
本性仁慈的人，比拟容易产生对别人的同情。而且由于同情谈恋爱、结婚，你对一个人的判别就不准了，没法理性地考虑这个人与本人能否合适，能否和本人相互扶持走过这终身。见过大多数的“仁慈者”“好人”，牺牲本人，常常仁慈有余，韧性缺乏；刚烈有余，谋略缺乏。在自我牺牲的同时，还十分需求对方给予本人同等的报答：一些足够令本人感到光彩和心理均衡的评价。
但这些东西，在两个关系定位不正常的伴侣之间，很难取得，于是，这样的婚姻就经常充满着牺牲者的埋怨、受惠者的厌倦、狼烟四起，终无宁日。当婚姻走投无路的时分，牺牲者想走出围城，却又因着懦弱的性格和习气的付出，禁受不住对方的苦肉计和苦情戏，心一软，日子又不停地循环反复……
婚姻中考究和思索门当户对。相同的生长环境、教育家庭气氛，培育出的人的三观大致接近，因而构成额道德观、利益观、善恶观、审美情味、个人涵养也会大致接近。（昨日文章《婚姻，不是天堂，就是天堂》曾经有所表述）
如今讲得“门当户对”，是家庭文化观念的接近或兼容。不同的家庭遭到不同的社会位置、家族传统或者家庭成员素质与价值取向的影响，会构成不同的家庭文化，也就是常说的“家风”。比方官员家庭、商人家庭、劳动者家庭、学问分子家庭，还有无赖家庭、市侩家庭、悍妇家庭、罪犯家庭等等。虽说家庭文化是动态的，但在一定阶段之内是相对稳定的。
利益抵触能够讨价讨价，道德抵触呢？是没有讨价讨价的空间的。当夫妻中的一方对一方的道德观念产生了轻视，那么这桩婚姻根本上就无可救药了——你能够跟一个你平视或者仰视的人去协商，但你无法跟一个你轻视的人去和解。人际关系如此，婚姻关系也是这样。
这是需求强调一点的是，切不可把清贫家庭与市侩家庭、无赖家庭等痛起来。贫穷与市侩、无赖没有自然联络。穷人中的无赖和富人中的无赖是同等的。虽有“人穷志短，马瘦毛长”一说，但“人穷志不短”的也大有人在。
个人质量不一样，家庭文化不一样。很多来自贫穷家庭的人厚道质朴，孟子说：富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。事实上，一个人的质量上下与财富多寡并无关系。贫穷只能形成一局部人的心理扭曲，这局部扭曲的人即使飞黄腾达，照旧还会意理扭曲，比方那些赃官。，所以，判别能否“门当户对”的规范，要看这家人终究奉行什么样的家庭文化。假设你遇到一个跟你家庭文化截然不同的人，而你又不愿承受，那就趁早歇了，否则，又是一场旷日耐久的“文化的抵触”。
对离婚后未知世界的恐惧，迫使许多人咬着牙支撑着婚姻，结果常常是纵容了对方逐步高涨的暴虐心理，越来越多的牺牲都无法满足对方的欲壑。
男人在婚姻内遇到问题时，普通喜欢单独考虑处理。
女人不一样，女人喜欢问这个问那个，特别是在夫妻之间产生矛盾时，尤喜欢听朋友的意见。这是交友质量就显得十分致命了：一群贤妻良母组成的朋友，可能会给你忠告，让你多反省本人，多谅解对方，从而珍惜眼前人；一群怨妇组成的朋友，会跟你一同痛骂天下一切的男人“没一个好东西”，让你解气，但结果很可能是让你觉得老公愈加不堪，也就更不珍惜婚姻了。这时分，冷暴力就惯常运用了。
冷暴力在社会意理学的定义是：夫妻之间的矛盾虽不诉诸武力，但却经过暗示的要挟、言语的攻击、无故的挑剔、不停的冷战、互不理会不交流，在经济上和性方面停止控制，有意或无意地在肉体上折磨对方，使婚姻处于一种长期的不正常状态。
知春寒
