为事业和生活的动力，而恶劣的心情则会对身心安康产生毁坏作用。因此把本人的心情升华到有利于个人社会的高度，乃是明智的良策。在心情易于猛烈动摇的时
刻，应该坚持苏醒的头脑，严防偏激心情的迸发。人的心情和其他一切心理过程一样，是受大脑皮层的调理和控制的，这就决议了人是可以有认识地控制和调理本人
心情的，能够明智驾驭心情，做心情的主人。以下几方面可起到一定的作用。
逃避法
当人堕入心理窘境时，最先也是最容易采取的便是逃避法。躲开、不接触招致心理窘境的外部刺激。在心理窘境中，人的大脑常常构成一个较强的兴奋中
心，逃避了相关的外部刺激，能够使这个兴奋灶让位给其他刺激惹起的新的兴奋中心。兴奋中心转移了，也就摆脱了心理窘境。“耳不听心不烦”，正是说的这一道
理。比方，家里的琐事使您“勃然火起”或“郁闷不乐”，就到单位上班;身患绝症者无妨去医院探望垂危病人;面对一份无望爱情的深深搅扰，以一种大智大勇来
逃避，这都是有效的心理自救，也是客观逃避法。此外，还可采取客观逃避法，即经过客观来强化人的本能的潜在机制，努力忘掉，或压制本人不高兴的阅历。在主
观上完成兴奋中心的转移，留意力转移是最烦琐易行的一种客观逃避法。在您痛苦愁闷的时分，集中精神去做一件有意义的事，自然就逃避了心理窘境。
转视法
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并不是任何客观理想都能够逃避。有时分，同一理想或情境，假如从一个角度来看，可能惹起消极的心情体验，堕入心理窘境;而从另一个角度来看，就能够发现
积极意义，从而使消极心情转化为积极心情。相传一位老太太有两个儿子：大儿子卖伞，二儿子晒盐。为两个儿子，老太太差不多天天愁。愁什么?每逢晴天，老太
太念叨：这大晴天，伞可不好卖呦。于是为大儿子愁。每逢阴天，老太太嘀咕：这阴天下雨的，盐可咋晒?于是又为二儿子愁。老太太愁来愁去，日见憔悴，终于成
疾。两个儿子不晓得如何是好。幸一智者献策：“晴天好晒盐，您该为二儿子快乐;阴天好卖伞，您该为大儿子快乐。这么转换个见地，就没愁发喽!”这么一来，
老太太果真变愁苦为欢乐，心宽体健起来。看来，在审视、考虑、评价某一客观理想情境时，学会转换视角，换个角度看问题，常会使人感到痛苦不堪的心理窘境化
为乌有。
自慰法
伊索寓言说，一只狐狸吃不到葡萄，就说葡萄是酸的;只能得到柠檬，就说柠檬是甜的，于是便不感到苦恼。心理学便借用来，把以某种“合理化”的理
由来解释事实，变恶性刺激为良性刺激，以求心理自我抚慰的现象，称为“酸葡萄与甜柠檬”心理。不错，在自慰时所谓的理由不过是“自圆其说”，但确有维护心
理均衡，完成心理自救之效。单位里评职称，不能每人一份，为此茶饭不思也太不值得了，这次评不上还有下次，再说，没有职称也一样称职，有实真实在的业绩就
不掉价，何必为个虚名玩命?恋人分手，也好，跟这样无情无义的人成婚，说不定要倒大霉，早跟她“拜拜”，岂不是免去后患?两百块钱丢了，就当年终奖没发，
何况“去财免灾”，全家安全还不是大福?
这不是“肉体成功法”吗?正是。肉体成功法不该被瞧扁了，有些不如意的事情摆在那里，如若能改动，当然该向益处努力，如若已成定局，无法挽回，就该宽慰本人、接纳本人、供认理想，这比无精打采、痛不欲生不知要好上几倍。
诙谐法
诙谐法对摆脱心理窘境是极有助益的自救战略之一。听说，大哲学家苏格拉底有一位脾气特暴的太太。一天，苏格拉底正与客人说话，太太忽然跑进来大
闹，并随手把脸盆中的水泼到苏格拉底身上。场面何其为难?这对一个稍有血性的男子汉来讲都是无法忍耐的，苏格拉底却笑了一笑，说：“我早晓得，打雷之后，
一定会有大雨。”一言解窘，他妻子也禁不住笑出声来。英国首相威尔森在一次演说停止一半时，台下有人大喊：“狗屎!渣滓!”这清楚是责备他演讲的内容。但
威尔森这位干练的政治家却笑容以对装懵懂：“狗屎?渣滓!公共卫生?各位先生，我马上就要谈这个社会问题。”就这样，他不只没堕入窘境，反倒博得一片喝
彩。
--＞笑是肉体消毒剂，诙谐是走出心理窘境的阶梯。当事业和生活遭到波折时，当交际呈现僵局时，诙谐的行为，诙谐的言语，常常能使窘境和困顿转为轻松和自然，从而使肉体慌张得到放松，弛缓氛围，释放心情，减轻焦虑，摆脱窘境。
低调法
人出于本能会不时进步本人的人生希冀值。这自然有其积极意义，它是个人进取、社会进步的一种心理驱动力。但“物极必反”，一味不实在际地以过高
的希冀值来看待人生，或许正是有些人每天都在郁闷愁怨的心理窘境中消磨珍贵光阴、终生不能享用生活的快乐和幸福的心理本源。希冀值越高，心理上的心情抵触
越大，这是社会意理学的一个结论。
于“官”念，于“钱”途，于“物”欲，调低希冀值;于事业也该如此。固然，“志当存高远”一向为人称道，但没有芸芸众生何谓社会?固然，“不想
当将军的兵士不是好兵士”一向有人观赏，但没小小兵卒组成军队，谈何将军?天上只要一个太阳，地上只要一个珠峰。群星虽没有太阳耀眼，同样熠熠生辉;群山
虽没有珠峰的高大，同样勃勃向上。“没有花香，没有树高，我是一颗无人晓得的小草……”具有了小草的境地，便辞别了心理窘境。
宣泄法
由于社会文化的影响，人们对压制自我心情似乎给予更多的肯定。而对宣泄自我心情则给予更多的否认。其实这有愿意文科学。心理学以为，当一个人受
到波折后，意图志力气压制心情，表现出正常状况下的谈笑风生。这种做法虽能够减轻焦虑，但这只能缓解外表慌张，却按捺不住内在的心情纷扰，不只不能处理问
题，还会堕入更深的心理窘境，带来更大的身心危害。愤恨如强加抑止，就像一颗定时炸弹，时辰有消灭本人或别人的风险;悲哀如强加抑止，不随泪水宣泄出来，
不只会危害身心安康，以至会气绝身亡。好像闷热的夏天唯有一场大雨，才干使空气一新，如晴空万里一样，窘境中的心理重压也只要宣泄出来，才干博得心理上的
一片晴空。
宣泄按社会效果说，有合理不合理之分。擅长心理自救者总是选择合理的方式来宣泄心中的苦痛：一是明智性的合理宣泄。如对本人的至亲好友诉说心中
的冤枉和痛苦，或者本人跟本人倾吐，诉诸文字，让心中的苦水流泄出来。二是情理性的合理宣泄。听说，美国某任总统的办公室内设一满装细沙的沙箱，以必要时
宣泄心中的怒气。这真实是明智之举。我们无妨照此方法，在恰当场所，大哭一场，大叫一番，任怒火喷发。这也是智者和强者所为。由于这是堕入极度心理窘境的
即时性的最佳自救战略。
补偿法
“人无完人”，一个人在生活或心理上难免有某些缺陷，因此影响某一目的的完成。人会采取种种办法补偿这一缺陷，以减轻、消弭心理上的搅扰。这在
心理学上称为补偿作用。一种补偿是以另一个目的来替代原来尝试失败的目的。如著名指挥家日本的小泽征尔，原是专攻钢琴的。他在摔伤手使十指的灵活度遭到影
响时，一度非常苦恼。后来他毫不犹疑改学指挥而一鸣惊人，从而摆脱心理窘境。另一种补偿是凭新的努力，以期某一弱点得到弥补，转弱为强，来到达原来的目
标。希腊政治家狄塞西格斯因发音微小和轻度口吃，使他不能演讲。他下决计练习口才，把小卵石放在嘴里练习讲话，并面对大海高声呼喊。最终，他的言语优势得
到弥补，成为出名的大演说家，内心的慌张焦虑也自然消弭。
面对本身的某些弱点或缺憾，假如只是徒叹奈何，只会品味苦涩。积极地对策是另寻一条路，以真正走出心理窘境。“失之东隅，收之桑榆”，是对这条自救之路的最好诠释。
升华法
文豪歌德年轻时曾遭受失恋的痛苦，几次企图自杀。但他最终把幻灭的感情当做素材，从爱情焚毁的灰烬中得到灵感，写出了震惊世界的名著——《少年维特之懊恼》。真所谓“塞翁失马，安之非福”。
窘境和波折，绝非人们所祈求的，由于他给人带来心理上的压制和焦虑。擅长心理自救者，却能把这种心情升华为一种力气，引向对己、对人、对社会都
有利的方向，在取得胜利的满足时，也肃清了心理压制和焦虑，到达积极的心理均衡。古之文王、仲尼、屈原、左丘、孙子、不韦、韩非、司马迁等等，之所以为万
世传颂，就在于他们在灾难性的心理窘境中以升华解救了本人，塑造了强者的形象。在人遇到波折时，一味憋气愁闷，或颓唐失望，都无济于事，做出反社会的报仇
行为更是下策。这都是拿他人的错误在惩罚本人。正确态度是：化波折失败为动力，从心理窘境中奋起，做生活的强者。
“当自求摆脱，切勿求助别人”。这是释迦牟尼圆寂时的最后一句话。我们不用去当佛教徒，也无需回绝别人的援助之手。但当我们为心理窘境所扰时，要应该首先学会自救。
知春寒
