有一天，女人问男人“你说，爱的最高境地是什么?”男人想了想，说：“是生与死吧，你想啊，一个人能够为另一个人去死，舍去生命中最重要的一却，还不是爱的最高境地吗？” 女人点了点头，又摇了摇头。开端时她也是这么以为的，由于许多的爱情最壮烈的时分总是会和生与死联络在一同的。那些传播千古的爱情无一不是生生死死，总之悲情者居多。但荡气回肠的爱情在理想生活中却历来没有呈现过。可是，更多的俗世爱情却只要平常的爱与恨，悲伤与快乐。
“那你说是什么？”男人问。
女人笑了，“是习气，当你习气了一个人生活中的习气，你就真的爱上他了。”爱情是一个人对另一个人习气的认同，爱到最高境地就是认同了他的习气。一个女人习气了一个男人的鼾声，从不顺应到习气再到没有他的鼾声就睡不着觉，这就是爱；一个男人习气了一个女人的任性、撒娇，以至无理取闹、无事生非，这就是爱；一个人会为了另一个人去改动、去将就，这就是爱；爱情的哲学有时分就是这么简单，就在生活的点滴里。
你假如一直不能顺应一个人，顺应他的一切习气，那只阐明你没有爱他，或者说你还未到爱的境地，由于爱就在这些细节里。当你曾经习气你的爱人一切习气，比方他衣服的烟草味，比方他洁净的衬衣,比方他半夜起来看足球。假如这些你都已习气，那么不要再问爱是什么这样愚笨的话题了。
爱，有时分就是这么简单、朴素，它像一杯在我们身边的白开水，伸手可及，淡而无味，却是生活的必需品。想起安妮宝贝的一句话：“不是爱他，而是爱有他的日子。”或许，习气就是爱的归属，也是爱的最高境地吧。
笑言点评：爱的心理学意义是投射认同和内化。
Dicks(1967)是最早一批运用投射认同的概念来察看婚姻的治疗家。
Dick的观念又来自于Fairbairn的内生肉体环境（endopsychic situation）理论。他提出夫妻双方的分离不只仅是认识层面的选择，也有无认识中的彼此配合。常常他们都看到对方身上闪烁着本人本身的某些局部的特质，希望经过婚姻让对方协助本人把这些不可承受的特质表达出来。这种无认识的配合，也就是投射认同，在安康的婚姻中，那些被潜抑的客体关系能够经过婚姻关系得到释放，从而能够让人们回收那些被投射的本身成分。
Felman等以为，由投射认同构成的舞蹈常常是一种合谋的防御（a collusive defense），用来维护双方不要面对对密切的恐惧。(Feldman,1979: Feldman ＆ Pinsof,1982）
（作者注：这里需求辨别一下，密切和接近是不一样的。投射认同的伴侣走着、坐着、站在、睡着都要在一同，很接近，但是其实他们并不密切。就像那句老话所说，假如依赖也能算友谊的话，蛔虫就是人类最好的朋友了。）
基于上述理论，爱可能是投射和认同的结果，最终表现为生活中的“习气”。
但可怕的是，我们人类的觉得顺应，习气之后，年复一年，日复一日的锁碎中，可能是情感的麻木，如何去习气化或许是爱情保鲜的必修课。Lerner为我们指明了一个方向。
Lerner（1-9-8-9）以为，密切不只仅是指靠近，在这里可指习气化，而且是指可以在关系中坚持自我个性，并且允许对方也这么做，也就是说，真正密切的关系中双方可以呈现彼此自我个性的一切方面，而且可以和对方的各个方面坚持情感的联络，而没有必要歪曲、控制、改动对方。
也就是说安康的伴侣关系中，对对方的认知是“恰恰”的。关系是容纳的。这些伴侣间发作的投射认同主要是用来修复、补偿分 裂形成的痛苦的。
习气了某人的爱，也是很可怕的。预示着对别离的恐惧和焦虑。
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知春寒
