其实，这种“老夫少妻”的“嫩草饲老牛”现象并非新潮，只不过是古希腊神话中厄勒克特拉情结（恋父情结）的现代版而已。就人的本性而言，爱情是没有年龄界线的，但依据男女双方的生理和心理的特质，年龄相近的男女结婚，在思想认识、生活情味、心理特征，以及生理需求等方面都构成了相近的心理定势，容易沟通，也容易找到共同言语。“嫩草饲老牛”的心理突破了惯常的心理定势，在不均衡中建构了一种新的均衡的心理机制。其心理机制详细地说来，是出于崇拜、同情心理的居多。
有位大学教授，在反右时被错划为右派，1979年他被落实了政策，回到大学任教。在他55岁时与比他小30岁的学生结了婚。在一次聚会时朋友开玩笑，问起“老牛”是怎样抢吃“嫩草”的？小夫人很大方地通知人们，她父亲早就谢世，从小没有得到过父爱，因而她很乐意接近年长的人。对这位老教授，她同情他的坎坷际遇，崇拜他的学识，希望经过本人的爱平复他前半生的创伤，也希望在他的指导下本人也做到学有所成。
还有位女青年非常敬重父亲，这不只是由于父亲倜傥潇洒、慈祥心爱、处事稳健，还由于父亲事业有成，社会名望高；所以她就以父亲为榜样来物色对象，找了个年龄比她大十几岁的成熟男人为伴。关于这种真情相爱的老夫少妻来说，嫩草、老牛各有所爱，火热的感情曾经把年龄的差距熄灭得无影无踪，他人是无权责备的。但是目前的问题是，有的女性以为，择偶时如找个毛头小子，不苦熬个十年八年是翻不了身的。于是就出于功利主义的务实心理，以本人的年轻、漂亮为筹码，嫁给功成名就、富得流油、成熟老道、有位置、有钱的“老牛”。有的以至把选择的目的投向了大城市和国外。一步到位，一步登天，何乐而不为？这样的选择实践上是以一种倾向掩盖了另一种倾向，只思索眼前，没有将本人的人生停止久远的规划，走进了心理的误区。
应该看到，结婚是人生的一大选择，绝不可草率行事。恩格斯说：“只要以爱情为根底的婚姻才是符合道德的。”特别是现代的婚姻，必需树立互爱的根底之上，根基才会结实。康有为与他最后的妻子何旃理像差30多岁，虽过着流离失所的生活，却恩爱有加，使康有为如虎添翼，早已传为美谈。鲁迅与许广闰年龄相差19岁，在事业上相互配合，相互支持，成为老夫少妻的恩爱模范。假如只贪图眼前的实惠，就容易一叶障目，舍本求末。人的位置、财富，不是恒久不变的。
俗话说的“十年河东，十年河西”，就反映了这种“天道无常”的客观规律。择偶时只顾眼前，不顾感情根底，一旦对方的位置、财富有了变化，使得愿望落空，就必然夫妻反目，矛盾锋利。假如没有与“老牛”同舟共济的决计，这种婚姻就岌岌可危了。还要看到，着眼于功利的爱情也不是恒久不变的，它常常与位置、财富等身外之物捆绑在一同。特别是这类出于务实而分离的“嫩草饲老牛”式婚姻，更经不起风雨的攻击。当事者必需慎之又慎，一定在婚前思索到利害得失，以防给本人留下永远买不到懊悔药的遗憾。
进入这种误区的女性，在狂热的新婚阶段确实可以感遭到爱是无所附丽的，年龄怎能成为爱情的鸿沟呢？但是，随着光阴的流泄，会越来越感到不计较年龄大小是个无法的错误。人的生理和心理是按年龄分为若干阶段的，就人的生理看，儿童、少年、青年、中年、老年每个阶段的生理特征都不一样，特别是老年的性心理、性机能和性愿望，是逐步减退的趋向，这对激情似火的青年女性来说，是很严酷的事。人的根本愿望得不到满足，就必然连带引发其他的矛盾，那么这个“嫩草饲老牛”的家庭，不是战火频仍，就是“红杏出墙”，“老牛”被戴上“绿帽子”。而就人的心理看，其心理差别在各年龄段有着明显的不同。人的心理是个矛盾统一体，它的发作和开展受大脑机能和客观理想的影响及限制。人到老年期，人格心理发作很大变化，人格趋于内向，处事慎重，并带有一种抑郁感，具有与中青年不同的等待、请求、愿望和兴味等特征，所以西方老年学家用“丧失”来概括这个阶段的心理变化特征；而处于中青年的人格心理则呈现出积极进取、雄心勃勃的心理状态。这种不同年龄段的心理差别，假如谐和得不好，必然招致婚姻危机。
有鉴于此，那些功利主义的老夫少妻要维护好本人的家庭，必需像康有为与何旃理、鲁迅与许广平那样互相支持，互相谅解，摆脱功利主义的影响，以一对平常心，努力共建心灵的契合点，拉近彼此的心理间隔，特别是在兴味、喜好、愿望、请求等方面，有认识地培育相近的审美旨趣，以至在服装、穿戴等方面也尽量做到“老”向“少”靠拢。这样不只使老夫少妻相处得调和、融洽，而且也使老夫焕发青春，益寿延年。
