在我国同居是现代社会的产物。在封建社会有钱有势者能够娶三妻四妾，并不认同非婚同居。只是穷苦的人“拉边套”，属于最初的同居现象。封建王朝被推翻以后，随着观念的更新，同居成为对抗旧的婚姻制度的一种手腕。我国的二三十年代，随同着女性认识的觉悟，一些高层学问分子就是以同居来追求本人的美满爱情的。比方鲁迅对家里包办的婚姻不称心，但又碍于传统的观念没有离婚。在茫茫人海中找到本人的真爱之后就同居了。这是以同居行为来批判旧的包办婚姻制度的，在当时具有一定的积极意义。他的小说《伤逝》所写的子君与涓生的同居，也是以反对封建的旧道德为目的的。在六七十年代的台湾，一些青年遭到西方文化的影响，呈现了金屋藏娇式和试婚式同居。前者属于婚姻在线的中年人有了外遇后，另找住房与情人过同居生活，后者是指一些未婚男女用同居的方法来检验能否顺应共同生活。近几年由于观念的更新，人们对同居也不再像十几年前那样横眉冷对了，开端以宽容的目光来看待。
目前的同居大致分为三品种型：一是男女两情相悦，真心相爱，只因住房、资金、年龄等客观条件的限制，未办结婚手续；二是担忧以后生活不顺应，采取同居一段时间停止试婚，彼此顺应就注销，否则就分手；三是单身的大男大女平常工作慌张、劳累，到双休日聚在一同，既享用一下居家生活的温馨，也填补一下肉体欲求的沟壑。普通地说，他们都是为了爱情而同居的，不过在后两品种型中却把同居视为动态的均衡机制，没有被拴牢的觉得。
有人说，同居好像吸烟，当时觉得不错，却有害于身体安康。这是犯了一个美丽的错误。这种说法是有道理的。虽说人们对同居不再少见多怪，但是它的消极要素还是容易在当事人的心理上形成负面的影响，以至构成心理创伤。因而，我们倡议有意同居的人最好是可以做到三思然后行。这就请求首先应该明白，同居与结婚、离婚不一样，它是不受法律维护的。一旦双方触及民事纠葛，无法求得法律救助，吃亏的只能是本人。这是个大前提，必需严肃看待。
其次要认识到同居者只是出于一种寻欢心理而生活在一同，树立不起家的义务认识。他们的生活普通是采取AA制，外表看来他们互不干扰对方，其实是各揣心眼，谁也不想多付出，既不想攒钱买房，也不想生儿育女，基本没有长期生活的思想准备。在同居者中多数以为同居是确保爱情质量的一种方式。可是他们却没有看到爱情是朵非常柔嫩的花朵，需求悉心呵护和耐烦浇灌，同居者只想占有蓓蕾初放的花朵，而不想为散落的花瓣和果实担任，是对爱情、婚姻极不严肃的态度。这种不担任任的同居是一定要警觉的，特别是女性更应该引以为戒。
再次应看到同居是一种以青春为赌注的赌博。不管是试婚的同居，还是排解肉体郁闷的同居，都带有赌博的意向。同居者双方只看重眼前的肉体愿望的满足，却容易无视结果。要是诚心实意的同居，只不过是迟早走上红地毯的问题；要是抱着及时行乐的思想，玩得好则继续，玩得不如意就拂袖而去，那就好像赌博一样，是用青春赌明天。正如一个同居者所说：“身边永远是一个可能嫁给你的女孩，但永远不会变成黄脸婆的漂亮妞。”可见这个男性同居者是以同居为借口来游戏人生的。人的青春年华有限，特别是女性切不可用青春赌明天，一旦赌不赢就要付出繁重的代价。
知春寒
