在开放的时期，胡说成了一种美好的文化，我听到很多新颖的句子，比方“我的青春我作主”、“ 我的婚姻我作主”、“
我的企业我作主”、“ 我的家庭我作主”、“ 我的死期我作主”、“我的地盘我作主”……人们听到一个自身很有个性的句子，马上蜂拥而至，重复滥用，直到把它演绎到让人恶心为止。
最初我打算把本文命名为“我的命运谁做主？”一想，他人早有创意了，我也就算了，就好像如今有人特地注册商标一样，他能够什么都不做，而专做名字的营生。还是找个中庸的能反映文章主题的名字吧！
但心中放不下“做主”这个词，由于对“做主”真的有一些感触。
人们正是由于做不得主，才会大喊大叫地说“我做主”，正好像会咬人的狗不叫，会叫的狗的只会吓人而已，而爱吓人或说大话的人或发臭脾气的人常常是内在空虚而无能的人，正好像那乱叫的狗，不过说一句真实话，由于理想中可以看出乱叫不要人的狗和本人能冷静不吓本人所以对狗叫也不过敏的人太少了，所以会叫的狗还是有一定的市场的。
在人生范畴中有一种最常见的现象，奇异的是大多数人，不知是由于个体的盲区抑或无认识的既得利益起作用，还是其它什么人们不晓得的神秘力气起作用，反正大家都能够做到对其视而不见，而很少有人去质疑和揣摩其中变幻的原理和滋味。
这种现象就是我们的决议看似是本人所做，却常常不合本人本意，为什么呢？这就需求深化探寻下去这个问题：到底是谁真正地在做决议呢？答案很多，但有一点是肯定的，那就是并非我们本人。
年轻人很喜欢星象学，简直成了一种游戏式的群众文化，说它对人有什么影响的话吧，没有人会当真，由于大家不过觉得好玩而拿着它当做游戏而己。假如说它对人没有影响，那为什么会成为一种潜隐的文化呢？而且时时辰刻都起着决议性的作用呢？
存在的即是合理的，其合理的成分在哪呢？
星象学固然经证明和人的命运没有关系，但是，人们很难割舍下这种能够带给人宁静的能掌控命运的觉得或者完整托付的心态。人们需求它，所以，就能够借助于把它定位为可有可无的好玩的事物，从而长期地存在下去，而让想质疑他的人无话可说。星象学如此，魔术扮演如此，催眠和白日梦如此……，而人们的自欺和麻木不更是如此吗？
我们是宿命的动物，由于人类自从有了难以掌控的“认识觉悟”，却并不晓得如何处置这种“认识觉悟”带来的怕死的焦虑，于是我们试图求助于外在的一种虚幻的能够支配我们的能量，其实很多人不晓得这种能量在人的内部，那就是人的习气。
我们的命运多是由习气而反复构成的。
习气是一种混合了各种元素而曾经进入无认识化的无形影响，人们很难区别出我们做出的决议是出自个人的意志还是出自于本人的习气。依阿莉拉尔松在1985年指出：“我们行为的98%之多是习气的结果，而非选择的结果”（拉尔松以为，基于习气的考虑和行为不是选择，由于习气的力气和作用过程是外在于人的认识的。）
正如中国的国粹—中药那样，对一些病十分有效，可如何起作用的却没有人能说分明，假如把其中的某些元素提炼出来，再重新组合，却又不起作用了，为什么呢？“搞不分明！”
中国人在很多创举呈现之后，就再也无法继续创造了，比方所谓的黑白两元素，最早是中国人提出的，但仅仅存在于观念里，并没有完成其适用价值，老外却应用这个原理创造了计算机。再比方火药的创造，最后却让他人拿着枪炮来践踏本人。中国人古老的聪慧让我们沉醉，却一直不能明白宇宙运转的本质……，我们是四大文化古国之一，我们有资本自豪吗？其实我们不断在宣扬夸耀老祖宗的那点家当，更表现了内在深深的自卑。“搞不分明！”这个巨大的词汇害了我们几千年，如今依然是强有力的借口，让我们安然地大吹大擂，正好像一个孩子说他家以前是很历害的，如今吗？无话可说了。从心理学的角度来看，没有实力和自信的人，才会虚幻过去和将来，从而让不幸的本人有点觉得，就像上刑场掉脑袋前的阿Q一样，还自持地要把那个圈画得规范一点。“搞不分明！”会让人持续地麻醉，而不知本人身在哪里？心在何方？更不会晓得本人的决议是谁做出来的。
下面我们就深化理解一下习气是个什么样子？
习气是在一定环境的初期就已构成了。最初，这些习气总是（假如说不是必然的话）顺应当时特定的环境的。问题在于这些“自动反射的”正确反响没有随着环境的变化而改动。习气一旦构成，就会讯速发作决议性的影响作用，我们的学问和推理才能对它简直不起作用，由于它存在于我们的认识之外。它在构成的过程中，是逐渐完成的，因而它的存在很不显眼，简直难以引人留意，但是一经构成，却具有十分强大的力气！
这种力气强大到我们感到本人简直无法起到阻拦的作用，所以我们就痛快依从这种强大的力气，从而在呈现各种搅扰和问题时，找了千千万万种理由来去除我们不敢面对这种强鼎力量的怯弱，于是一种无声响的宿命论自然融入到我们的生命中来，变成了我们的必然。
宿命中有哪些支配着我们的要素呢？早年的情结，无形的生命价值观，以及时时辰刻呈现的无认识暗流、经历的沉淀和自主的丧失等要素都影响着我们的决议，九九归一，最后都能够归结为一种习气在支配我们，让我们在不知不觉中去完成生命的脚本。我们习气于把本人处置不好的东西通通掩藏到盲区和无认识中，外表上暂时取得了轻松，但却迷失了本人，再也找不到回家的路。纵观各种宗教无不反映这种回家的激烈心态和焦虑感。
从宿命的习气中解析出的要素是如何悄无声息地融入我们的思想中以及我们本身如何在麻醉中完成天衣无缝的配合呢？
早年的情结如一个无底的黑洞，让我们对爱和盼望有种病态的敏感，原本在早年能够用100个单位就能满足的愿望，因其盼望的敏感和得不到的关注，在成年后用100000个单位的能量也难真正满足，所以我们在成年的人生中，面临决议时，常常将大局部的资源投入到这种神差鬼遣的空泛中，以至不计理想代价来满足空泛的需求，从客观上来说，我们的决议很不高明，但假如把潜在的需求放在决议里面，就会觉得到这个决议做得极度自然，我们会不顾理想的反应而发明出无数的借口来证明我们做的决议是对的。特别是当我们有了一定的势力的时分，这种决议更显得合理和巨大，由于有其别人会自动为此找说辞来讨好，正如古代的皇帝非要和天地拉上亲戚关系一样。
20世纪最巨大的发现之一就是弗洛伊德的“无认识”理论，无认识是一个宏大的神秘区，在这个空间中有无数不为人知的无认识暗流在涌动，就好像冰山的宏大根基支配着人，巨大的荣格也由此发现了人类的集体无认识，以为一个个体的决议不只是理想中现时辰的决议，同时遭到了几万年来人类构成的各种集体无认识的影响，比方人们常常会问及“为什么人类天生怕蛇呢？”，答案就是我们的祖先怕死，这种恐惧融入到个人的遗传基因中，所以各种无认识的暗流在不开放的个体空间中，就有了数不清的组合，无人敢认定我们所做的决议是出自背后的哪一股无认识暗流，所以对本人晓得得越多，人就会变得越强大，内在才能越充足。
在理想中，生命的生长掺杂了许多的要素，经由社会的洗礼，我们不晓得我们成为了什么，也不晓得本人最终会不会成为本人。由于有太多的干扰，加上自我生长才能的无形弱化，最后人变成了非人，这种非人的构成来自于生长过程中的生命价值观，为生存而挣扎的经历的沉淀，以及在这个过程中妥协屈伸和不时抗争，自主就一点点地丧失掉。一个人在溺爱或者富有的生活条件下，失去了本身的独立而完整依赖于理想中别人意愿的波涛中，这种无法独立的人有太多的任性和胡作非为式的自毁，在慢慢生不如死还不能死的折磨下，变得无法考虑，更无法选择，最后演化成由别人替本人选择和决议，从而本人抽身再不担负任何义务，更无须学习接受压力了，所以，慢慢变成了“温水中的青蛙”和“习得的无助”。这是一种自毁的动物的躯壳，虽然大多数时分依然被称为人，但完整靠着习气的驱动爬动着。
……
在这种气氛下，个体的真实声音简直是没有的，假如没有对习气的改动，人很难本人做出决议，更不用说成为一个活出本人的人。
塞谬尔?西玻特的著作《自尊的力气》中引见了一个故事：一场音乐会完毕后，一名男子跑到一位著名的钢琴家面前：“我愿不惜一切代价，只需我能像你那样演奏钢琴。”他满怀激情地对钢琴家喊道。钢琴家答复说：“不，你不会的，人们总像您这样通知我，但终究有几人愿意像我一样连续20年，每天花4到6小时来练习？不会有太多！”。我们生命中的任何积极变化都需求大量的时间和锲而不舍的毅力，而极少有人能做到持之以恒，绝大多数的人都会退避，我们许多人都不愿意支付胜利需求的代价。
改动习气终究有多难？生活方式的严重改动又有多难？假如，你有过戒除一种瘾或者改动一种根深蒂固的习气的阅历，你可能就晓得终究有多难了。我有过戒烟的阅历，是从吸了近三十年，每天三包烟的阅历中戒掉的。在吸烟的人群中，我的这种吸烟阅历算是极高级别了。你假如不信的话，看看你四周的低级别的吸烟的人，要戒除的那个痛苦样子，就能够想像我戒烟的艰难有多大了。
古老的笑话说：“你怎样吃掉一头大象？”“一次吃一口”。
习气改动与否并不服从愿望、希望、考虑、逻辑和痛苦，它不遵从“我应该”，“我不应该”或者最缜密的方案，以及其它各种企图、感情和计划的调遣。
改动习气需求勇气和自律。勇气是一种内在才能，是一种勇于应战，勇于承当，勇于停止的力气。改动=自察 勇气 自律。自律使你可以留意到别人的批判，并使你中止为本人的窘境而埋怨你的天性、环境、坏运气或四周的人。最终你会认识到，你的胜利、失败和欢乐，惟有你本人，才干担任任。
习气是在一段较长的时间里逐步养成的，用更好的习气来取代它们也是经过同样的方式来完成。
改动中发作的事情常见的有两种，一是改动习气并不总是很快奏效的，二是你改动时所得到的第一个反应很可能是负面的，不过这个负反应正恰好像一种“试心石”，看你这个人能否以此做为退避的好借口。
严重的变化和动乱可以使一个人重新检查他（她）的价值观，因而，改动或修正价值观在孩提时期以后不只是可能的，而且是相当普遍的一个现象。
知春寒
