假如一个家庭里头付出和收获很不均衡，是什么缘由让那个付出的老付出？收获的老收获呢？当我们深化研讨这些问题，在这些现象背后我们去察看、去考虑这些问题的时分，我们就会发现，树立家庭的夫妻双方心理是不是安康，可能是婚姻美满调和与否的一个重要的潜在缘由。所以我们就想，今天的讲座里头就讨论一下一个人的心理安康程度的上下，对婚姻家庭生活有什么影响，那么心理安康程度我们想从一个人的思想、情感、行为、人格各个方面来权衡，看看这个人的心理安康水平，以及在这个人的这样的心理安康程度之上，会对家庭形成些什么影响。
那么，心理安康和婚姻家庭之间的美满幸福状态有很大的关系，那么这几种关系会以什么样的方式表现呢？心理安康和美满婚姻之间的关系可能会遭到什么要素的影响？有哪些表现？第一，比方说一个人他有理性的思想，这个人有理性的思想，这个人就容易把本人和爱人的关系搞好。所以我们第一个问题叫做理性思想和夫妻关系的调和美满。什么叫理性思想？我对待问题、评价问题、认识问题的态度是符合理性的，是符合世界原本的道理的。那么符合理性的思想相对应的就是非理性的思想，假如一个人满脑子的非理性思想，那么这个人心理安康程度就不高，心理安康程度高的人，应该是充溢了理性思想的。
一个非理性的思想就是爱人必需喜欢本人，爱人必需喜欢本人关爱本人。而实践上我们大家都明白，我们每一个人除了有很多优点，有很多优点，有很多让人喜欢的中央，同时我们每一个人还会有一些东西让他人不喜欢。那么谈恋爱的时分，可能人家反映出来特别喜欢你，你也表现出来特别喜欢人家。但是谈恋爱跟婚姻毕竟不是同一种状态，那么结婚以后两人整天厮守在一同。谈恋爱的时分，总是有聚有散的，那么双方只需没有婚姻关系，可能大家会花很多精神去让对方快乐。为什么有一些人恋爱谈到一定的时分，虽然没结婚也谈不下去了，由于整天厮守在一同。一朝一夕本人的全部特性都暴显露来了。除了那些好的特性展示给对方以外，不好的东西也展示给对方，就是说假如我们有一种符合理性的思想进入婚姻的话，我们除了希望对方喜欢我们，我们也得有预期对方对我们比拟恶感。在某些状况下，当你做了某件事情，说了某些话的时分，对方可能表现出对你恶感。由于我们晓得，两个生疏人从相识到相恋到相爱，到缔结婚姻，那么在这两个人相识之前，有相当长的人生道路是各自由完整不同的地点，在完整不同的家庭，在完整不同的学校生长起来的。双方构成了很多差别性，那么有了这种差别性，就有可能一方对另外一方大局部是称心的。假如我们按60分及格的话，这么说的话，你60分及格的那些东西以外是不及格的东西，当那些不及格的东西表现出来的时分，你也能理性地加以承受。你觉得这就是我爱人，他就有那么一局部让我不喜欢的东西。当对方不喜欢我的时分，我也能加以承受。由于我有一些东西，大约有40％的东西是对方不喜欢的，那么双方就面临着一个共同的任务，就是我们首先先承受对方，我们不能100％的称心这个理想。我们也不能让对方100％称心这个理想，那么在这个理想根底之上，我尽可能地改动我本人。
第二个状况就是说，我应该改造你，我要改造对方。这也是一个非理性的想法和愿望，那就是说既然你有我不喜欢的东西，你必需得矫正。你假如不改，我压着你、逼着你改。在我压榨之下，你假如不改我就会怎样怎样样。但实践上符合理性的思想就是你欲改造他人先改造本人，特别是跟你关系亲密的人，你想让对方做出什么样的改动，你最好先改动你本人。改动了你本人就影响了对方，对方就会潜移默化地发作改动。所以假如你在完整疏忽掉你本人客观上加以改动的必要性的时分，就去请求改动对方，这可能是形成婚姻当中夫妻关系慌张和抵触的一个重要缘由。这是我们在从思想方式来谈理性思想和夫妻调和的关系的关系，这是从理性思想方面来谈理性思想和夫妻关系的调和美满有什么联络。
第二个就是想谈谈心情情感的变化，心情和情感的安康状态影响夫妻关系。我们大家都晓得人们的心情是能够相互传染的，比方说我们宿舍里头，或者我们的邻居邻居里头有一个人心情特别低落，那么当我们跟这个同窗，或者跟这个邻居打交道的时分，我们就会遭到他的心情感染。有一些人他的心情状态比拟压制，容易焦虑，容易慌张，容易抑郁。那么当他结婚以后，在他的家庭关系当中，他也经常表现出来这些不良心情，就很容易让跟他在一同生活的爱人，感遭到压制。那么对方就会觉得到很难受，就可能有一种倾向，倾向于逃离这个家庭。
第二个可能性就是心情化的表达可能会毁坏夫妻关系。比方说一个太太下了班以后回家的时分，下起了倾盆大雨。然后太太就跑回家，这时分看见丈夫在家里看电视，太太就说，你看下雨我都淋湿了，你还在这儿看电视，你就没想着我。先生觉得很冤枉，由于他看电视了，没看天，没看窗外。他不晓得下雨了，然后先生就说，你怎样不给我打个电话，我好给你送把伞。太太说我不给你打电话，你也应该晓得下雨了去接我。假如你不接我，就阐明你心里没有我。我就故意做这么一个测试，经过今天的测试证明，你历来就没爱过我。太太的这种表达有一种什么倾向呢？就是不时极端化、不时高度概括，这就是一种非理性的思想方式招致的非理性的情感表达方式。
第三个就是行为方面的。夫妻之间行为的互相作用，会对夫妻关系有很大的影响。第四，健全的人格和美满的婚姻，就是一个人的人格假如安康，它是一种平衡的、开放的一种健全人格，它就会在夫妻之间树立起一种比拟互相信任、互相容纳的一种氛围。就不太容易形成婚姻的危机，或者是夫妻关系的慌张。
那么假如我们如今讨论的这些婚姻关系当中的起作用的一些心理学要素，那么大家会可能产生一个问题，就是假如一个安康的婚姻状态，假如双方心理都安康，那么安康的婚姻状态应该是什么样子呢？
谈到这一点的时分，大家可能会有一些联想，就是假如一个人跟另外一个人的夫妻关系当中呈现了一些不调和，呈现了一些抵触，一些慌张，以至最后呈现了危机。那么假如有心理安康方面的问题，是什么问题？可能大家希望深化讨论一下，就是假如心理不安康，那么可能存在着什么深层的问题呢？我们晓得，每一个人的行为方式、思想方式都跟他早年生活有关，所以我们去讨论一下早年生活对婚姻的影响。
假如一个人从小短少母爱或父爱，那么在他以后长大了的生活当中，就会变成一种盼望，他要去取得、去追随这种父爱和母爱。等到他了青春期以后，性成熟，性发育开端了以后，那么他就会产生对异性的兴味。而实践上在这个时分，他在早年有一个未完成和没有处置好的情结，这个情结使得他对追求母爱、追求父爱有激烈愿望，那么会呈现一种可能性，就是把本人关于爱人的选择跟关于母亲的追求分离在一同。这种分离就会招致我们将来树立起来的婚姻关系里头呈现一些不均衡、一些不调和。比方说，夫妻双方一方为父母，一方为子女的形式。比方说，爸爸和女儿的婚姻形式，或者是母亲和儿子的婚姻形式。那么其实这样的一种婚姻形式阐明了在婚姻当中的夫妻双方之中的一方，或者双方都存在着早年生活当中的有肉体上的创伤，或者是不幸的阅历留在他们的认识深层，使得他们比照较缺失的东西，产生出盼望。这种追求表现在他选择爱人这个方面，他就在择偶这个过程当中，不只满足着他本人要取得情感的需求，树立家庭的需求。还满足着在他早年生活当中短少的来自亲情的关爱，这样一来就使得他们在爱情选择的时分，把爱情和亲情混杂在一同。当一个人以这样的形式树立起家庭以后，比方说，一个儿子和母亲的家庭形式，可能就会呈现前面我举的例子里说的那种状况，一方承当过多，一方承当过少。一方付出过多，一方讨取过多。比方说一个人，他娶了一个太太，这个太太进来要工作，要干活挣钱，在家里要洗衣做饭擦地拾掇屋子，但是他回到家里以后，就是看电视，嗑瓜子，嗑瓜子还特意把瓜子皮洒得四处都是。这样呢，实践他是以一种儿童的心态在跟他妻子打交道，你就应该照顾我，你就应该关怀我，你就应该管我。
另外一个方面，假设说一个女士她找了一个年岁很大的人，而且很具有她的晚辈的那种特征的人。恋爱了，或者结婚了，或者是有情感的关系，那么在潜认识里头，不只她在认识层里把对方作为一个男性去爱，潜认识里头，她还把对方看成她的父亲。有可能有的人父亲早年非常严厉或者很小的时分父亲远离、或者缺失，那么对一个女孩生长过程来说，她不断没有可以取得异性家长的那种关爱，这就形成了她的潜认识里的一种激烈愿望，有可能在她以后选择男性伴侣的时分，常常就依照契合父亲的形象那样的特征去选择她的伴侣。在这种状况下，她一旦嫁给这个人，她就会请求对方给予她越来越多的关爱。而她就停留在相似一种幼稚的儿童状态，享用男方提供应她尽可能多的照顾、关怀。所以假如双方，比方说夫妻双方发作剧烈争持，呈现严重矛盾抵触的时分，有可能提示着夫妻双方有一方可能存在着某些深层心理构造上的一些缺陷，或者某些情结，一些创伤。比方这个创伤惹起他的人格构造的畸形变化，那么我们能够把这一类的夫妻关系模型，看成是家长和子女，家长和儿童的构造模型。那么在这样的夫妻关系里头，扮演儿童角色的那一方请求对方给本人以父母般的照顾和保护，表现出自我中心和依赖性，而且缺乏义务心，扮演父母角色者请求对方无条件地服从本人，在这样的前提之下，他才会给对方无微不至、无所不在地关心和照料。那么这就显现了在他的早年生活里头，他的一些阅历和创伤，使得他的人格构造当中，特别是在跟异性交往这一局部，停留在童年早期。使得他们表现出很多幼稚行为，而对方可能是穷人的孩子早当家。比方在家的老大，他带着弟弟妹妹，然后很早就承当起家庭生活的重担的人。在这样的状况下，他无形当中扮演了对方的父母，这样一来双方以一种情结，以一种无认识的情结互补，也就能够树立起一个家庭。但双方的希冀是不同的，就会发作很多抵触。
我们外表上看到这样的构造，你们会觉得这挺稳定的呀！一方愿意当孩子，一方愿意当家长，愿意当家长的控制着孩子，当孩子的依赖着家长，多稳态的构造啊。不是这样的，由于我们曾经都是成人，由于我们内心里还有一种不可抑止的愿望，就是我们要做一个堂堂正正的成熟男人，要做一个成熟的女人。实践上做家长的那一方也是在无认识当中做了人家的家长。假设说她是一个太太，太太扮演母亲的角色，实践上这太太心里头有一个愿望，我要做人家的太太，而不是做人家的母亲。一朝一夕她就觉得特累，这样他们可能是为了某些儿童的、或者幼稚的愿望相聚，也有可能由于儿童的幼稚的愿望而散，发作抵触也像儿童那样，像儿童的争斗那样发作抵触，容易意气用事，容易感情用事，容易激动，遇事不思索结果。所以这样的一种夫妻关系形式也会带来很多费事，那么可能就是这样的一些孩子，他们在早年很缺乏欢乐的童年。那么在他们的童年需求父爱母爱的时分，没有人管理他们，所以他们在既缺乏跟同性家长的交往经历，也缺乏跟异性家长交往的经历，以至缺乏跟某一个人树立稳定耐久关系的经历，这样的人，树立起来的家庭会是有费事的。
那么下一个标题我就想讲讲婚外情，我们大家如今都听到过，有的人结婚了，然后在婚外又爱上异性了，那么我们剖析剖析这样的事情。就是他可能有哪些潜在的心理学缘由？婚外情是很复杂的，假如我们要谈的话，假如我们在很大范围里谈的话，比方说有社会缘由、有政治缘由、有认识形态缘由、有经济缘由、有制度缘由等等有好多，包括男女的心理差别等等，有好多东西。但是那些都不是我们阐述的内容，我们主要想关怀的就是在婚外情发作的当事人身上，他们的内心里发作了哪些变化。
那么我们能够简单地剖析一下，那么假如夫妻双方，不要说双方都不能进入丈夫和妻子的角色，只需有一方不能进入的话，另外一方就觉得很痛苦。他就会觉得他本人没有丈夫或者没有妻子，那么我们晓得如今社会有很多时机让我们去接触很多的人，而且大家都会有时机交流，那么假如有一方没有进入丈夫或者妻子角色的家庭成员，他就很需求跟相似丈夫或者妻子的人交流。那么婚外异性交往的时机很多，一旦他可以找到知音，跟人家能找到共同言语，他就会觉得这才是本人肉体上的丈夫或者妻子，实践上那个丈夫或者那个妻子基本没有成为他的真正的丈夫或妻子。实践上他的家庭当中，他的婚姻当中，短少着一个角色，相当于独身的状态。比方说在早年生活当中，特别缺乏父爱的人，她爱上一个比本人年岁大二十多岁的一个男人，然后她觉得她本人是追求真正的爱情，并不是以讨取对方的钱财为代价。那么在这种状况下，她会让这个男方产生对方的感情特别真诚纯真的觉得，使得这个男方就会堕入这样的婚外情当中。有的当事人，她是由于心理不安康，用她的这样一种以情结作为爱情的这样一种感受，这样一种行为去吸收婚姻内的男人或者女人。假如是一个男人的话，那他吸收的就是婚姻内的女人。假如是女人的话，吸收的是婚姻内的男人。这样形成婚外情的发作，而实践上是双方或者是婚外情当中一方，不安康的心理情结被双方误以为是爱情，于是产生了婚外情。他觉得这才是真正的爱，这才是他真正需求的爱，他觉得是如此激烈，实践上是某些不安康的心理驱动之下呈现的行为。我们大家会看到有一些有婚外情的人是绯闻不时，有的人做第三者也是经常不时地去到不同的家庭里去扮演第三者。假如我们简单地从外部来做定论的话，或者混为一谈的话，就会说某某人特别不道德，某某人生活作风不好。但是假如一个人结了婚又离婚，离了婚又结婚，结了婚还去找婚外的情人，然后再跟本人爱人离婚，然后再跟这个婚外的情人结婚。除了我们能够从道德方面对他停止批判以外，可能还有他内在的缘由，内心里头可能有一些深层缘由。他的心理特性、他的行为形式特性，跟他的早年生活当中的一些阅历，跟他早年的客体关系的紊乱应该是有关系的。什么叫客体关系呢？当我们生到这个世界上的时分，我们最先看到的那个人，一看到那个人就能让我们吃上东西，喝上东西，然后可以给我们处理各种生理需求的人，那就是我们的母亲。假设我们母亲经常持续不时地、锲而不舍地照料我们那我们就会对母亲产生信任和眷恋，这就是构成了我们长大了以后，跟其别人停止人际关系的根底。由于我们跟谁要交朋友，也得有一个稳定和耐久性，而且我们有旧的朋友，可能还会交新的朋友，交了新的朋友，旧的朋友依然坚持着关系，这就是叫能树立起稳定的关系。
但是有一些人，比方由于种种的缘由，在他很小的时分，比方刚生出来不久，家里人出国，或者是在外地上大学，孩子的父母没法直接照料。然后就寄予给一个邻居的大妈，或者送到邻村的一个老奶奶家，然后邻村的老奶奶照顾了没多久，又送到对门的老婆婆家，然后这个小孩在他很小的时分，就是今天东家，明天西家，这样被流离失所地寄养。那么在这个很小的小孩的眼睛里头，呈如今他眼前的面孔是不太稳定的。这个人几天，过一段时间又换了。那么就会在他内心里构成一种觉得，这个世界是很不牢靠的，这个世界的人也是很不牢靠的，一段时间虽然我觉得就这张脸挺好，但是就没了。过些日子就换了，那么在他长大了以后，他在以后跟他人相处的时分，跟邻居的小朋友相处的时分，再长大一点跟同事相处的时分，跟人谈恋爱的时分，结婚跟人家相处夫妻关系的时分，他都有某种内心里头不平安的预期，不稳定的预期。这时分假如他再发现对方一些缺陷，就很容易对对方产生恶感和厌倦，然后转而去寻觅其他方面的关系。而且在他的那种客体关系紊乱的心理根底之上，他有一种假定，就是我眼前没什么好人，好人都在远处。我眼前的人都不可信任，可信任的人在远处。所以一旦他对某一个人熟习了，理解了，接近了以后，他就会对这个人产生厌倦和排挤。然后再去突破这个旧有的关系，再去树立新的关系。有一个咨询客人到我这儿咨询，他说我这朋友跟切韭菜一样是一茬一茬的，小学同窗一上中学，我就再不理了。然后中学同窗一上大学，中学同窗不理了。大学毕业以后，大学同窗不理了。结婚以后，过一段时间发现这人不行，离婚了。离婚了再也不理了，然后再找一个人结婚，结婚了一看，如今又不行了，又有问题了。这个人看上去很单纯、很仁慈，跟我们所谓道德败坏，生活作风不正什么仿佛联络不上，但是他就觉得内心里头有一种预期，别看她如今跟我好，指不定她那天丢弃我，所以我要在她丢弃我之前先丢弃她，这就典型的客体关系紊乱的人那种内心的独白。那么像我前面谈到的很多问题，丈夫呈现好的行为得不到妻子的夸奖、褒扬、肯定和鼓舞，丈夫呈现坏的行为的时分，呈现不利于于家庭稳定和家庭和睦氛围的行为的时分，妻子没及时提出批判，没有及时地想出方法来纠正。这样的一些不当的强化使得丈夫在不经意之间越来越朝着不利于家庭稳定的方向行进，这样也会形成婚外情。比方一方很有事业心，另外一方呢，就完整靠在对方的事业开展的背景之上、根底之上，享用对方事业开展的成果。双方就呈现了婚姻家庭开展动力上的不均衡，给一方产生收获太少，付出太多的觉得，这种婚姻开展动力的不均衡，带来了婚姻家庭生活当中夫妻之间的不均衡关系，使得双方或者一方希望从家庭之外，去寻觅新的满足本人情感需求的方式。
那么前面我讲了很多东西，我觉得假如要是想过好幸福的婚姻家庭生活，或者在早一点说要树立一桩美满的爱情，或者再早一点说要去谈恋爱，我觉得很有必要先很好地自我认识，然后检查检查本人，自我的心理安康状态怎样样？假如一个人心理足够安康，其实他才具备了谈恋爱的资历。假如你心理不够安康，那么你可能去谈恋爱，但是谈恋爱当中就会有很多搅扰和费事。然后树立起家庭来，那就可能会呈现新的费事。由于双方都不是以一种很平常、很平和、很正常的心态去对对方，所以婚姻家庭生活当中的那些不调和和苦恼就接踵而至，有可能最后演化成一场危机。所以我在完毕我今天讲的内容之前，我希望大家可以有安康的婚姻观和安康的心理。我衷心祝福各位观众朋友可以有一个美满幸福的家庭，同时我殷切地希望大家在树立起婚姻家庭之前，可以调整好本人的心态，有一个安康的心理，然后再去树立一个快乐的家庭，谢谢
知春寒
