转移性技术的中心原理就是，把留意力转移开，转移到一个你观想出来的美妙、宁静的境地中。催眠就是转移性技术为主的疗法。
转移性技术最早来源于婴儿的逃避反响。
当婴儿看到，让本人不快的事物，他就会转过眼睛或者转过头去，防止本人去看这个纷扰的红尘。
这和鸵鸟把头埋到沙里，女生看恐惧片把眼睛蒙住闭上，有着共同的进化心理学来源。
转移性技术的最大益处就是起效疾速。所谓留意力决议世界，所谓大粪不臭，去挑才臭。
转移性技术的缺陷是，由于并没有针对疾病的本源起作用，所以很多时分疗效不够耐久。
弗洛伊德执业的早期主要是做催眠的。
但是患者们教会了他，原来没有很多创痛，患者们需求的是倾吐，而不是催眠。
倾吐，就是转化性技术的代表。
转化性技术其原理在于，把创痛心情转化为言语符号，转化为图画，歌曲、舞蹈、沙盘、写作、考虑、数学等等。
心理治疗中大多数疗法都是以转化性技术为中心的，如认知-行为、肉体剖析、人本主义、艺术治疗、舞动治疗、沙盘疗法、躯体疗法、梦工作、意象对话、萨提亚系统转化治疗等等。
转化性技术的原型是梦。
梦自身就是存在于人体内的一个转化系统，其工作就是把各种各样心情、躯体感受变成一个个图像、一段段故事，就这样的消化代谢这些信息。
梦系统就是我们肉体系统内置的一个心理医生，所以当我们肉体系统出缺点之时，梦境必然发作变化。
至于承受性技术，在中国人来说，大约是最熟习不过的概念。老子、庄子，禅宗、周易、大圆满、内观，有关承受、顺应、自然、无为的论述能够说渗入到中国人生活的各方各面。
承受性技术的根本原理在于关于肉体系统的无常性和自摆脱性的体认，也就是说，一切的痛苦都不会永世持续下去，我们只需顺其自然，为所当为，肉体系统也会自动地运用转移和转化的办法，修复绝大局部的痛苦和创伤。
古代中国人很多时分，就是经过承受性技术来从心灵痛苦中摆脱。
而在欧美心理治疗界，“承受”即“疗愈”，此想规律是最近才被普遍承受的。这是在系统论作为认识论深化理论者的背景下展开的，同时也和改编自佛教内观禅修的正念锻炼（mindfulness    training)在欧美医学界和心理学界得到推行有关。
人们总是会把转移性、转化性、承受性技术做一个组合。
比方说，一个人患了抑郁障碍，心理医生会首先和他做贝克认知疗法。这主要是转化性技术。
假如此患者还随同有睡眠障碍、精神缺乏、焦虑不安等病症，心理医生可能还会在贝克认知疗法的同时兼并催眠技术，协助患者可以转移留意力，暂时从抑郁的状态中抽身而出。
假如阅历了20次左右的会面，患者的抑郁病症曾经缓解了。或许这位患者还要进一步的预防复发，这时分，心理医生很有可能运用承受性技术为主的一个疗法，叫做正念认知治疗（    Mindfulness-based    Cognitive    Therapy,    MBCT)。
假如一个人没有患抑郁障碍，而只是心情略微有些低落。那么她也会经过转移性、转换性、承受性技术来自我调理。
比方说，心情低落时她会去看电影、看书、听音乐，这是转移性技术。
假如无效，她可能会找朋友倾吐，通知对方本人遇到了什么不爽的事情，或者她可能把这种痛苦写成文字，发到博客上，这是转化性技术；
最后，她可能躺倒床上发愣，或者去一个安静的中央如湖边静静坐着，默默等候这种心情过去。这是承受性技术。
承受性技术来自于对心情之无常性的了知和顺应，来自于对心灵之自摆脱、自疗愈才能的充沛信任。
承受性技术的“承受”是主动地承受，其心情背景是放松的，而被动、无法地承受，其心情背景是抑郁的。被动地承受，精确地说，叫做忍耐。
忍耐和承受的区别就在于。承受状态中，常常都有活泼转化性的过程。而忍耐中此过程常常缺失。
以离婚为例。离婚能够分为感情裂隙期，方式离婚期和离婚后重整期。
在感情裂隙期，很多人的应对方式就是转移留意力。
有时分是转移到努力工作、拼命赚钱中……
有时分是转移到看电视看电影看DVD看mp4看报纸看网站中……
有时分转移到一心一意管理孩子的学习中或一心一意照料宠物犬旺财中……
直到有一天，转移到了另一个男人或者另一个女人的怀抱中。
婚外情被发现之时，就宣布着这种日常生活中的自我催眠技术的终止。
两口子这时分开端争持和控诉，这就是转化性技术的开端。
离婚的人们之所以争持和控诉，是由于他们想要消化和转化长期压制在夫妻关系中的愤恨、抱怨、仇恨、不满和绝望。
所以婚姻治疗师常常会以为吵得不亦乐乎的夫妻们，常常是有希望的夫妻。
由于他们还在沟通，还在试图消化、转化、补偿夫妻间的分歧和差别。
假如夫妻可以转化和消化这些要素，再次回到婚姻根底上，那么他们可能进入婚姻的整合期。
否则，他们就进入方式离婚期。从冷战进入到分居、法律事务处置等理想事务的处置。
在方式离婚期，人们开端进入离婚哀悼过程。
有关离婚哀悼过程的分期有很多种，其中最明了的一种是分为四个时期，分别是：
第一期：“为什么是我？”期。
第二期：“假如当初……”期。
第三期：“随它去”期。
第四期：“重生”期。
其中第一期和第二期，就主要是经过转化性技术。
“为什么是我？”期，离婚者体验到无数的冤枉和愤恨。经过倾吐，这些心情被缕析条分，逐步明白了几种在离婚哀悼期必需分别重要的感受。
它们分别是：别离、回绝、丢弃、丧失和解体。
别离，精确地说，不是一种觉得，而是一个对事实的客观描绘。
别离可能带来被回绝感和被丢弃感，也可能带来悲痛和愤恨，还可能带来放松、摆脱和自在的觉得。
离婚时，产生了被回绝感，是由于，曾经觉得到“被承受感”，特别是感遭到“被完整承受”的感受；
离婚时，产生了被丢弃感，是由于，曾经觉得到了“被收容感”，特别是感遭到了“被无条件收容”的感受。
离婚时，产生了丧失感，是由于，曾经觉得到了“具有感”，特别是感遭到了“彼此永远具有”的感受。
离婚时，产生了解体感，是由于，曾经觉得到了“完好感”，特别是感遭到了“两个人成立了一个完好家庭”的感受。
离婚者进入“假如当初……”期，就在于经过她或他希望经过懊悔，从而可以保存这些当初的觉得，“假如当初我或者他做了……，我和他就能够保存住那些被完整承受、被无条件收容、彼此永远具有，两个人成立了一个完好家庭的觉得了。”
在此不时懊悔，不时回想的过程中，离婚者也逐步可以承受两点：
一，离婚的结局也有本人的义务和不当。从而他/她能够不沉溺在对前妻（夫）、对第三者、对上帝、对媒人抱怨和愤恨中。
二，也开端逐步可以看分明，那段婚姻中既有本人珍惜的、不愿放弃的各种感受，如被肯定、被承受和生命的统一感，同时，那段婚姻中也有很多双方长期以来都不能忍耐的要素，如彼此的控制，用孝敬抹杀爱情，用义务谴责对方，性压制等等。从而能够不沉溺在对婚姻的思念和可惜中。
这种承受性态度的呈现，首先是被动地忍耐，也就是“随它去”期。离婚者变得心灰意冷、同流合污。本质上进入了一个藏匿的抑郁状态。
这种情况看起来是承受了离婚这件事情，而不是停留在前面两个时期，成为一个怨妇或者怨夫。
但是此人从此对密切关系也变得冷漠和回绝了。
假如进入“随它去”期后不久，离婚者开端察看到本人正在自我沉沦，并且不甘心此生就此在麻木、冷漠中渡过。
他/她就会进一步开端进一步深思“离婚”这件事，这一次的转化不只仅是前面的那种简单的泄愤式的倾吐。
而是肉体剖析师拜昂所说的的超越性转化。
超越性转化普通有三种途径：信仰通道、科学通道、艺术通道。
这个离婚者经过对离婚的深思，最终可能发现：
1）原来离婚这件事情就是展示了佛陀和观世音菩萨不时通知我们的谬误，诸行无常、诸法无我、诸漏皆苦啊；
2）原来离婚这件事情就是呈现了《易经》包含的“变易-简易-不易"的易理啊。
刚柔相推而生结婚和离婚这两极，此过程中吉凶悔吝、阴阳转化，无非是刚柔相摩，八卦相荡所成之失得忧虞，进退动静之象也。
是故，作为一个君子，应该怎样来面对离婚呢，自然是，“君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故，君子居则观其象，而玩其辞；动则观其变，而玩其占。是以自天佑之，吉无不利。”
3）原来离婚这件事情就是示现了，《圣经》所说的，属世的究竟是不持久、不恒定、不光彩的，人的灾难来自于没有做到爱神超越爱本人。
“人到我这里来，若不爱我胜过爱本人的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和本人的性命，就不能作我的门徒。”（《路加福音》    14：26）
4）离婚者对离婚的深思变成了科学调查，他可能成为一个婚恋心理学家，一个婚姻制度史研讨的历史学家，一个对婚姻情况和社会分层颇有研讨的社会学家，一个比拟各种人类社会形态中婚姻情况的人类学家，一个研讨离婚形成的脑部神经递质变化的神经生物学家，乃至一个研讨生物进化和婚姻制度的复杂关系的进化生物学家。
在成为各种“家”的过程中，他超越了失去原来的“家”的创痛，乃至可能在此过程中树立新的家。
5）当然，这个离婚者也可能在升华离婚的创痛中成为一个诗人、一个画家或者一个漂泊歌手。
他可能写出，“一盏离愁，孤独伫立在窗口；我在门后，伪装你人还没走。”也可能吟诵出“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。    无情最是台城柳，    照旧烟笼十里堤。”的诗词。
在艺术、科学和信仰说建构的转移-转化系统中，离婚者可以承受那个所爱客体的丧失。
这个客体的到来带来了被完整承受感，被无条件收容感，彼此永远具有感和自我生命完好感，这个客体的离去也带来了被回绝感、被丢弃感，丧失感和解体感。
然后，带着这份承受的心态，离婚者可以愈加精确地爱上下一个人，可以更充沛地观赏和珍惜下一个人带来的被完整承受感，被无条件收容感，彼此永远具有感和自我生命完好感，也可以愈加有韧性地接受伴侣关系中的被回绝感、被丢弃感，丧失感和解体感。
知春寒