２睡觉要睡子午觉，子时为阴阳大会，命日合阴之时，水火交泰,则肾气盛，午时属心，日出阴尽，而阳受之，此时可静坐一刻钟，闭目养神，则心气强。故曰＂子时大睡，午时小憩＂．子时失眠，肾水必亏，心肾相连，水亏则火旺，最易伤神。 睡时如有思想，不能安着，切勿在枕上转侧思虑，此最耗神。早起如在寅时三点至五点，此时切忌郁怒，不然必损肺伤肝。睡时不能够吹风、吹冷风，由于睡觉时全身毛细孔都张开，很易受寒。此风寒危害肾脏、肝脏。卧房要小，聚气。卧房大，肉体、气完整散掉，不能汇集，对安康有问题。房子一定要正方，正方形或长方形，角太多，人住满一百天就会意神散乱异想天开。
３．宇宙是个宏大无边而又调和统一的全息能量场，人心跟这个宇宙息息相连，念念相通，刹那心念也会产生绵亘长远的动摇的力气，最终影响将反归彼身，此因果之道也．那么身体是小宇宙，外面是大宇宙，小宇宙跟大宇宙则完整相同相通，人生于天地之间，顺则生，逆则亡。 老子讲：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」道即规律。「自然」指宇宙的大规律。懂得顺其自然，才真正开端接近天地。谁离天地越近，谁就能更多地汲取天地之间的精气，取得天地的滋养。
4 与自然坚持调和，就要留意四时的变化。四季的变化，和人的身体有着十分亲密的关系。一年 24个节气，身体好的人，懂得修炼的人，节气一变就有感应。气候经过阴阳气化产生风寒暑湿燥火六气，六气养人也能害人，《内经》讲，春夏养阳、秋冬养阴。春夏时节万物奄奄一息，阳气往上升，人借着天力来养本人的阳气，秋冬时节天气开端收敛，开端藏，人也要借着这个大好机遇来收敛、来贮藏。叫着春生、夏长、秋收、冬藏。要跟上四季变化的节拍。
５ 病有三类：一、生理病，留意保健，饮食特别要留意，药不能随意吃。二、魔鬼附身，冤亲债主这种病，佛用调解，有人被不洁净的东西附身，在佛堂为他诵经，做好事，给他回向，他要是承受了，他就走了，病就好了。西方国度如美国，在这方面资讯很多。一批心理学家也察看到了这种现象，皈依佛、法、僧是请冤家分开最好的办法。三、业障病，罪业多半是前生造的，这终身福报享尽，业障现前。业障病现前，佛教忏悔业障，只需本人真正忏悔痛改前非、病就有救。把医药费捐进来做善事，假如有寿命，病就好了，假如寿命到了，会安宁过世，不受病苦折磨。后两种病，断恶修善都十分有效果。特别一个人真的回头，晓得本人起心动念，所作所为错了，彻底痛改前非，不但业障病消弭了，冤亲债主也不再找费事
６．一切药物对治病来说都是治本,不是治标,一切的病都是错误的因产生错误的果.错误的因不除,错误的果就不会绝根.安康的基本在于自心.一切法从心想生.心净则身净.身心清净百病不生，纵然身体有一些小缺点，很容易恢复正常，为什么？境随心转。身为境也。要有坚决的自信心，用本人的意念、本人的肉体，把受伤的细胞通通恢复正常，本人自身有这个才能，要让这个才能完整恢复。古人养生大家讲求安康，心理占百分之九十，生理充其量占百分之十而已。佛是最高明的养生家，教我们用定、意图调心，用戒律调身。戒定慧三学调顺我们的身心。
７人所具有的一切聪慧，绝对不是从书本里学来的，而是从本人的真性中流显露来，从定中生出来的。学到的，那叫学问．佛祖有云＂人人都有如来聪慧德相，只因妄想执着而不能证得＂，人人都有原本的聪慧，妄想邪念盖住了．
８ 人是一切生物中结构最圆满的灵体，安康的身体是人生来就具足的；人的安康情况的调理是靠人体自身所具有的惊人而强大的自我调理修复系统来完成的，而不是靠外部要素，外部要素只能起辅助作用。学西医的良子朋友，如今我来答复你上次的问题：中医中药不治病，只调理阴阳均衡，均衡释放潜能，潜能治愈疾病．
９记住！偶然拉肚子、打喷嚏、咳嗽、发烧等都是我们本身修复系统在工作，不要一呈现这些病症就滥用药物。人的大局部生病现象是人体在调理、清算身体渣滓时所表现的现象，是人体自动调理均衡所表现出的状态，所以应该把它们当成正常的生理现象，而不应该去把它当成病因来消灭。所以当生病的时分，一定不要有仇恨嗔恚心，心里要安定，心定则气顺，气顺则血畅，气顺血畅则百病消。
11 人的安康离不开两大要素：1）足够的气血；2）畅通的经络（包括血管和排泄渣滓的通道）。 足够的气血靠：足够的食物+胆汁+优质的睡眠+良好的生活习气。 畅通的经络需求：清净心。一切七情六欲都会毁坏清净心，从而毁坏经络的正常运转。
1２维持安康的身体不只需求“增收（增加气血）”，也需求“节支（减少血气的损耗）”。
1３过度地增加食物不只不会增加血气，而且会成为身体中的渣滓担负，反过来还得靠耗费血气来把他们清算掉。五脏六腑是一个血气加工厂，食物是原资料，加工才能有限，而食物无限，所以食物的数量必需控制。
1５ 恰当运动可助人气血运转，但同时也在耗费气血。人体微循环主要应靠松静来到达的，也是安康必不可少的。
1７人体中的渣滓越多，就越需求更多的血气来肃清，但人的血气由于渣滓的增加和血脉的阻塞而减少，这就构成了恶性循环，这也正是人衰老的机理。人要想安康不老，就要：1）减少体内的渣滓；2）增加血脉经络的畅通；3）增加体内的气血。
18 饮食之道，自然简单油腻为要。以五谷杂粮、蔬菜、水果、种子、核果、豆类与海菜为主。吃饭吃七、八分饱。吃得太饱容易生病。人的活动耗费能量并不多。能量百分之九十五耗费在妄念、邪念上。人假如没有妄念，心肠清净，耗能不多，所以有人吃一餐就够了，暴饮暴食肉食都是慢性自杀。
20 多嗔伤肝，多淫伤肾，多食又伤脾胃。忧思伤脾，愤恨伤肝，悲哀伤肺，劳虑伤心。
25 身病之起，无不由心虚弱，外邪乘入。而心虚气弱，每由心魂恼乱，真体不充，发现种种不安。贪食贪胜贪得贪乐逸，皆足致使病。以贪之不得，于是乎嗔。贪嗔可使心荡气促，胆惊肝旺，六脉震动，五脏沸腾，外邪同时乘入，此病之原因。
27 人受五行之气而治生，故肉身以气为主。气亏则病，气滞则病。欲治其病，先治其气．气以行血，血以补气，二而一也。凡人久视则伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋，七情六欲之过则伤元气、伤心肾。相火旺，真阳耗。
29 治五脏之病，莫先于补气。肾犹亟焉。补气在勿动心，心动则肝旺，各脉震惊，真水耗损。心为扇，主引风。风动则火旺，火旺则水干，水干则地损。
30 心定神一，受治者信坚心专，两心相合，能够统治百病。
31 凡人欲求短命，应先除病。欲求除病，当明用气。欲明用气，领先养性。养性之法，领先调心。“求短命得短命”，是向自性中求，从内心里面求，不是向佛求。怎样转短命为长寿？只要佛法。把业力转变成愿力就短命了。怎样转？以前念念为我，念念为我是业力。念头转过来，念念为众生，念念为佛法久住，“我”没有了，就是乘愿再来。以前业力的生命告一段落完毕了，以后是乘愿再来，在这个世间随意自由，愿住多久就住多久。愿力做主了。
32、中医的最高境地是养生，养生的最高境地是养心。所以，就养生而言，下士养身，中士养气，上士养心。看一个人也是一样，观相不如观气，观气不如观心。 心神不安，情性燥急，为致病致死之总因。故安心法，为卫生第一要诀。心能够主动一切。心定则气和，气和则血顺，血顺则精足而神旺，精足神旺者，内部抵御力强，病自除矣。故治病当以摄心为主。
34 风寒阴阳暑湿，在在皆可使人致病。万一抵御力单薄，即可乘虚而入。身弱者多病，即是此理。富人有捍卫力，如衣食住等等。贫人有抵御力，如气足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。富人多食肥甘，伤胃伤齿。贫人多饿，所食不杂，故无肠病。富人多逸，故多气恼。贫人多劳，故少疾病。富人不造福而享福，只是消福，消尽则穷。穷人能节俭，即是造福，果熟即富。凡衣食住之捍卫力富，则精气神之抵御力弱。捍卫力弱，则抵御力强。
35 大病初愈，切忌理发洗足沐浴
3６ 一切修身修心法门，只要两字诀：曰放下、曰回头。只需一放下，一回头，病者顿愈，迷者顿觉。此真无量寿者。样样放得下，心永远坚持清净，身永远坚持轻松，无论什么环境，决议没有慌张。慌张，身心都受严重伤害，很轻松、很高兴，若无其事。“凡一切相，皆是虚妄”，你何必那么认真？你，放的下吗？
37 心过劳的人，心疲肝旺，心过劳就是心太满，不虚。心满，则不纳肝（木）生之火，心不纳肝生之火，则肝气必积而盛。肝木克土，脾胃受病，消化不良，营养缺乏，夜眠不安。土又克水，于是肾水大亏，水缺乏则火更旺，心肾相联，心气更弱，肺病即成。内部互相关联，一动全动，一病全病。而扰之者，乃在妄心，所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即盲目，而安康的成效在乎静坐。
39 故求无病，常强肉身。欲强肉身，当调伏精气神。欲调精气神，当回绝扰乱之贼。欲杜此贼，领先摄心。欲求摄心，当化贪嗔痴三毒。欲化除此三毒，必学心戒。但空口言戒，无益于事，必求开慧，方不为所愚。欲求开慧，必先求定。欲求得定，必学静坐。
40 静坐是息心法，心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气流利，则有病能够去病，缺乏能够补充，已足能够增长。如今病可去，将来病可防，此其小者也。又心息则神明，神明则机灵，静者心多妙，观机辨证，格外矫捷，见理既正，料事益远，遇乱不惊，见境不惑，能一切通达，自无客观偏执之弊，而大机大用，由此开启矣。
４1 静养法：安坐（卧）在床上，把身心一齐放下，本人浑身如消融，不许用一毫气力，仿佛没有这个身子类似。呼吸顺其自然，心也不许它用一点力，一同念便是用力了。把心安在脚底板下，此是引火向下，引水向上，自然全身气血顺畅。
４2 静坐要诀：寂照照寂 切忌用力。 详细请求：不许任何局部用一点气力，包括意念、呼吸、肢体，做到：眼不观，耳不闻，鼻不嗅，舌不尝，口不纳，心不想。此是独一条件。若有所思所闻所觉，即是用气力，以至乎使臂指即是用气力。呼吸稍粗亦即是用气力。不久那呼吸自但是平，似乎不由口鼻内出纳，而浑身八万四千毛孔中有了动作，或张或翕，此时无我无身无气无心，自然心归本位。所谓引火归元，又名水火既济，为治疗百病之总诀。
4３ 人在生病的时分最忌讳是嗔恚心起。这个时分一定要安然顺受，让心安定。然后渐渐调理，安康很快恢复。心安才干气顺，气顺才干除病。否则心急火上，肝气受损，加重病情。心神宁一，那浑身的血气，自可健全发挥。心有两种，一真心，一妄心。真心是水，妄心是波，波因风动，风止波息，而水不动。寂然无念，是无心心也。
46 老子讲「静生智，定生慧」。人生一切事业，皆以肉体为基本，而肉体之衰旺强弱，全赖心神之静定不乱，一乱，对外能够紊事，对内能够打搅血气，使失正常，构成虚阳外越。凡恼怒恐惧喜忧昏疑，都是乱，为多病短寿的本源，不但养病时不应乱，即平居时亦忌心乱。不论做什么工作，都应该养成一种静和定的生活习气。坚持一个松静的心态，处置事情的时分，才会事半功倍。不要把本人搞得十分忙碌，那样会耗掉阳气。真正做事业的人，不论是做哪一行，都是应该深居简出，养护阳气。当你把阳气养护足的时分，气色白里透红、显得十分愉悦。
47 人生以血气流通为主，气滞能够阻血，血阻能够结毒为疖为瘰，为癌为瘤，皆是血气不流通之故。气以顺为主，血以通为畅。百病无不先由气滞，气郁于内，肝先受伤。挽救之法，在化除得诀。而化除要诀有二：第一寻其根，其根在心，心空则一切自化。第二以药石、按摩助其化除，协助血气之流通。
48 养病治病不可求速。因性急助火，火旺损气，反而不美。另不可贪多，贪则无恒而性急，况百病由贪而起，不可再贪以重增病苦
49 心属火、肾属水，心肾相连。火宜降下，水宜上升，水火相济，则蒸气内发。各部机体运动，可求得安康。此可于舌上察知。舌无水则不活，故活字以三点水加舌字。舌上能够报告内部各种病状深浅，以断生死。
50 大病自救法：一、不怕死，决信我这个病，非但能够养好，并且身体能够格外安康，保证短命。由于本人机体中本有特具的才能，不是空言的抚慰。二、置信不用医药或靠何种营养食品，一定有本人除病延年的妙法。三、从今日起，我决议不许再去打搅我那病体，不许想著我那个病是如何病的，好坏都不许去计较它，只做个无事人。四，素食，放生．这个最重要．重病之人必需积极地去救其他生灵，才得以延寿，这也是改命的办法。维护生命除了不杀，还可积极劝人不杀，劝朋友为病人一个月中也几回素食，或少吃一顿鱼虾，就等于维护无数条命，既省钱又延寿，何乐而不为？ 四、找我－－子轩
53 为了养生而死的，占非常之三。何者？是由于太顾惜本人的身体了。怕受辱，怕受宠，怕吃亏，怕受骗，瞻前顾后，左顾右盼，担惊受怕，患得患失……越怕死，越死得快。养生，并不是修道的目的，但是修道的人曾经看透了生死，所以不再怕死，既然曾经不再怕死，那么死也就不再是问题。生死这一关过去，还有什么过不去的？因而，修道的人可以长生。没想到长生，反倒能长生。一心想着长生，反而死得快。长生不是修道的目的，只是修道的附带现象。
57 不要天天想着吃什么补阴，吃什么壮阳。运动就能够生阳；静坐就能够生阴。阴为阳之母，阳为阴之用。
58 人在气缺乏的时分，不能自觉补气，否则会影响身体安康。如由于血缺乏，就需求先补血，由于血为气之母，否则就成了干烧器皿，把内脏烧坏；假如是由于淤滞不通，就能够增加气血，血气同补。这样才干补气。
59 环境对人养生的重要性是显而易见的。这就是为什么人在空气清爽的深山老林里，会把痼疾养好的道理。由于深山老林中的精微物质（负离子）会经过人在放松状况下的深呼吸把它吸收到人体内部，从而滋养孕养五脏六腑，使人重新焕发生机。还有重要的一点常人并不所知，就是人不只仅是经过口鼻来呼吸，人身体的每个汗毛孔都是能够呼吸的，而且正是它们汲取着天地的精髓。
60 人在松静的状态下，渐渐深呼吸就能领会到人和天地精微之气的交流：在吸气时，实践除了肺在吸气，整个身体是在把体内的气向外排，即把人的气释放到天地；而肺在呼气时，实践人是在经过全身毛孔吸收天地的精微之气。这大约就是老子所说的“天地之间，其犹橐龠乎”。
61 运动有两点忌讳：一是不能在气血缺乏的时分运动；二是不能在纯净的环境中运动。 运动的作用．一是增加气血的运转速度，促进体内的渣滓排出体外；二是翻开皮肤的毛孔，吸收天地精气。
65 如今的癌症病人有大半是被吓死的，是被肉体压力折磨死的。同时也是被医院折磨死的。事实上讲，没有治不了的病，只是你的心能不能放下，一切病从心生，一切病从心治。你有癌症吗？找我．
74 学问深时意气平，心定则气平。一个得道的人，察看一个人，并不是一件难事，这也是相随心转的结果。心善，容颜就善，心美，相就美。这个办法与自然规律相应。佛教你修因，就得果。头一个容颜改动，接着体质改动，生活环境改动，一切随顺自然改动，改恶为善，改迷为悟
75 名为五欲之最难破者，色次之，财又次之，食与睡更次之。名心不死，无以入道。 食乃维持生命，色乃繁衍生命。此二欲属实欲，但也应适可而止。其它愿望为虚欲，随缘而得，不可强求。知足常乐。「有即无，无即有」；「色即空，空即色」。
76 百病之始，起于风邪乘入。如体气虚弱，营卫失调，或忧思惊慌，酒色劳力，真气耗而外邪入矣。
77 治五脏之病，莫先于补气。肾犹亟焉。补气在勿动心，心动则肝旺，各脉震惊，真水耗损。心为扇，主引风。风动则火旺，火旺则水干，水干则地损。
78 关于医生而言，心定神一，受治者信坚心专，两心相合，能够统治百病，无不神效。
80 均衡，是养生的基本准绳。人体中的气血也是一对阴阳，血为阴为体，气为阳为用。血为气之母，气为血之帅。气缺乏，易得淤积之病，如肿瘤、血栓等；气太过，易得脑出血之类的病。只要气血均衡，人才干安康。
85 什么是均衡？均衡就是阴阳的相互依存和相互限制，哪一方太过或不及都会失去均衡。失去均衡就是在伤元气。经常处于均衡的状态，元气就会坚持得好，人就衰老的慢。
86 《易经》强调万事万物的运动都是阴阳运动，包括我们的生命，我们的生命活动也是阴阳的运动。“天地氤氲，万物化醇”，那就是说在那个混沌开端的时分，它是一片氤氲元气，然后逐步划分为阴阳之气，那么阴阳合德，刚柔有体。人体的生命也是由于阴阳运动阴阳气化所产生，但凡向阳光的、外向的、亮堂的、上升的、温热的都属于阳；但凡反过来背阳光的、内守的、昏暗的、降落的、寒凉的，那么都是阴。从我们人体看也一样，头为阳脚为阴，体表为阳，内脏为阴，六腑为阳五脏为阴，气为阳，血为阴。那就说阴阳之中又分阴阳，万世万物都是阴阳的运动，特别我们的生活中也是阴阳的运动。
90 情志跟疾病的相关性是很亲密的，有些疾病就是因情志而起，你用药物治疗，治来治去都不好，五志可以致病，五志亦能解病。把身体糟蹋掉最严重的是你的心情、你的心理，“忧能使人老”，欢乐也会减损寿命。心没忧喜，身没有苦乐，佛法叫正受。正常的享用是心肠清净。心，不起心、不动念、不分别、不固执，对外境清分明楚、了了清楚，是慧，如如不动是定，叫正受。假如对外境动了念头，动了感情，生起喜怒哀乐，身体就有损伤，这是生命缩短的缘由。我们的身体跟地球一样，喜怒哀乐都会让生理产生不正常的震动，发怒是最严重的震动，大地震；欢欣，喜是小地震。一分钟的大地震，要三天身体才干恢复正常，要常常发脾气，永远不能恢复正常。所以寿命急促。
95但凡因五脏太过惹起的疾病，都能够用五行相克的办法对治。同样，但凡由于五行缺乏惹起的疾病都能够用五行相生的办法处理。这是运用五行的基本准绳。五行相生指的是金生水、水生木、木生火、火生土、土生金相克，指的是金克木、木克土、土克水、水克火、火克金以五脏配属五行，由于肝主升而归属于木，心阳主和煦而归属于火，脾主运化而归属于土，肺主降而归属于金，肾主水而归属于水．
99 很多重病或绝症，都只要一个理由：恨。当这恨没了，病也必一同消逝。这世间最难解的是绵亘不止的恨，固有解不开的恨，才有治不好的病。如何化解？爱！ 感恩！ 坚持爱心和感恩之心，防止一切伤害别人之言行，特别是食肉杀生。
100男女之色，决议要控制。要懂得节欲养精保元，《黄帝内经》里说：“能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。”
