一、念佛对治业障：平常多用念佛的名号、聪慧、功德，想佛的庄严身像，到达入定安息的境地，消出业障。
二、观心法破我执：常见的观法如“坐禅”、“冥想”等等，用来直观心性，据西方的医学家研讨指出，与禅相近的超觉静坐，不只具有治愈心理疾病的效果，同时能够治疗生理疾病。
观心法门，据传在印度已有七千年历史，早期是以瑜伽之名传播于喜马拉雅山区，《奥义书》说；“瑜伽是坚决统治心和各种器官的活动。”观身不净，观受为苦，观心无常，观法无我，邪念最后无根可依，心念自然宁静。佛教很多经典都涉论瑜伽，认定瑜伽为佛家修炼的诀窍之一，瑜伽的最终之术即是“冥想”。
“想象术”：就是明白本人的想像“方向”，比如说，戒烟、气血平顺、治疗头疼等等，竭尽全力投入冥想，便有效果。“想欲术”：对本人亟欲达成的愿望，用想象的方式，集中心力完成。“想定术”：这种方式用在减肥上，听说效果良好，每天用想象（神似自我催眠）的方式，用冥想提示本人，每月该减五公斤，便能呈现效果。“想念术”这种方式似“心理念力”，想象本人与癌症病魔作战，本人的免疫系统武装起采，白血球很强壮，癌细胞摧枯拉朽等等，发挥潜能增加能量。这与西方最近才竭力倡导的心灵力气，有异曲同工之妙；实证指出，心理冥想法，确实有促进心理免疫力功用的效果，有的人用冥想力气对立癌症十五年而不败。
三、因缘观对治愚痴：了悟生命里的生老病死与因果循环的关系，废除愚笨痴念。
在神定状态下，观想人生的十二因缘；佛家认力，世界上的万事万物，都具备种种因与缘，才得以生起或缘灭。因缘和合而生，因缘散落而灭，了悟因缘，自然醒悟。
四、慈善观对治嗔恚：实践体验众生受苦的形式，理解本人并非想象中最悲苦的人，停息嗔怒之心。慈济的师兄会说，当他参与协助孤苦老人的安家行动，发现三平米大的房子，杂物横陈，臭味四溢，就不再任劳任怨了，改用慈善待人也待己。
五、数息观对治散乱：也能够称调息法，把留意力放在默数本人的呼吸上，从一至十，循环往复，消弭散乱的心境。作用相似治疗焦虑的深呼吸，一口吻作九口吐出，重复圳练几次，便能够在短短的时间内，使心情沉稳下来。
佛教以为“息”是生命的根源，假设一口吻上不来，身体便是行尸走肉。
数息观中有“六妙门”，它是一种万行开发、降魔成道的禅定法门，从属天台宗，包括一数、二随、三止、四观、五还、六净。
一数即是我先前所提：入坐后，先调和气息，徐数一至十，专注呼吸，或心注在数，回来多趟，数息熟练，自然不乱；二随，又叫随息，到达心随于息，息随于心的境地，抵达觉息长短能够从遍身毛孔出入；三止，又叫“止息”，把心有意无意地止于鼻端，修止后觉得全身不见内外境，身心泯然入定；四观，又叫观息，依然用心来观照息，息长进入如空中的风，似无真实，观久以后，心眼开通；五还，又你还息，修观久了，心念易浮散乱，应适时回复根源，用心来审视呼吸出入之息，进入观心智的意境；六净，净息之意，坐禅到此，不起妄念，不起分别，心里清净，此后邪念全无，显露真心，到达心垢全无，一干二净的高级境地。
六、不净观对治贪欲：观想境地不净的现象，明白人仅是一部有限的机器，贪与欲最终只会折损生命而已，死了，任何具有全是假的，废除贪欲特强的“我执”。
佛家的心理安康规律，当然不止这些，大致多从诸缘说起，构造八万四千懊恼丝，教人因果之道，参透人生，走出懊恼，终究摆脱，迈向涅槃。
《六祖坛经》有言：“佛向心中作，莫向心外求，自性迷即是众生，自性觉即是怫。”经过“内省”，臻于“心物不二，一体圆融”之界。
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