客观上，是青少年正处于“过渡期”，其独立认识和自我认识日益加强，迫切希望摆脱成人的监护。他们反对成人把本人当“小孩”，请求以成人自居。为了表现本人的“特殊”，就对任何事物倾向于持批判态度。正是由于他们感到或担忧外界忽视本人的独立存在，才产生了用各种手腕、办法来确立“自我”与外界对立的情感。
客观方面，教育者的可信任度、教育手腕、办法、地点的不恰当，常常也会招致逆反心理。
逆反心理产生的缘由有三种：
一是猎奇心，例如，一些不安康的文艺作品，越是受批判，人们越是想看，想方设法要弄到手，一睹为快。这些都是由于猎奇心的缘故。
二是对立心情，听凭你“语重心长”，千言万语，他却无动于衷，以为你是虚情假意，隐恶扬善。
三是心理上的需求，孩子关于越是得不到的东西，越想得到；越是不能接触的东西，越想接触；越是不让晓得的事情，越想晓得。这是人们心理开展的普通规律，由于孩子明智水平较差，这种欲求也更激烈。
家长应从以上三个方面着手。
青少年逆反心理的产生一方面是由于生理的变化而惹起心理上的变化所产生的，另一方面是由于父母的管束方式所惹起的。但为什么父母的一些管束方式会惹起青少年孩子的恶感呢？这还需求从社会文化的变化来作一番理性的考虑。
1．社会文化的变化，使父母在文化学问的占有上不再是孩子心目中的绝对权威。中国传统文化以为家长是家庭中十分有威严的，崇高不可进犯的权威。“君君臣臣、父父子子”“父为子纲”等传统观念在长期的演化中，已沉淀成为了人们的一种心理文化定势。
但是在现代社会里，父母的权威已随着社会文化的变化而动摇。详细表如今以下几个方面。
（1）父母已不再是孩子最主要的学问传送者。随着科技和现代媒介的开展，这代年青人取得学问、信息的途径明显增加，眼界也开阔多了。特别是青少年对计算机及网络技术的控制，就更使成人在青少年世界中的权威位置得到削弱，抢夺控制权与摆脱控制将是两代人矛盾的焦点。
（2）青少年在承受新事物的认识与才能方面常常比他们的父母强。年青人承受新的消费、生活方式快，且能即学即用，少有顾忌；而父母们不只他们已有的学问、经历有些已落后了社会的开展，而且他们在承受新思想、新观念上也常常比青少年慢半拍。
（3）家庭中多种文化“传喻”方式并存。我们的祖父母在年青时期所学到的东西能够够用一辈子的；我们的父母在年青时所学到的东西可可以用半辈子的，而我们这一代，年青时所学到的东西只够用1/4或1/3辈子的。所以，有些社会学家说我们正在进入成人与青少年互相学习的“并喻文化”时期，家庭中单一的后代人必需向老年人学习才干生存的“前喻文化”形式已不复存在。并且，晚辈反过来向晚辈学习文化的“后喻文化”形式也已屡屡发作。“并喻文化”与“后喻文化”学问传送形式的存在也削弱了父母的权威位置。
2．社会文化的变化，带来两代人之间价值观上愈加明显的差别；文化失调乃至社会行为规范在某些方面的失范带来观念、态度与标准之抵触。在多变的社会中，今日的父母一方面遭到传统文化较深的影响，难免在处置亲子关系上有意无意地执行着旧有的价值规范；但另一方面又无法防止现有社会五湖四海的冲击，其自身的观念也常常呈现不连续的以至矛盾的纷歧。而现代的孩子因较少或不受历史包袱的影响，面对理想社会，大多有更为实践的见地。代际差别是客观存在的，但是在目前最为突出。况且，在科技瞬息万变，社会构造与功用不时变化，将来很难预测的年代里；在一切都是多元的、多重规范，一切都处于快节拍革新的年代里，青少年是很难建造起本人的信心，对将来也难以预测，不知何以自处，也很难判别什么才是值得信任的。而对此，父母也常常是同样的迷茫，更毋用说能对青少年停止有压服力的指导了。
3．中心家庭与青少年亚文化的呈现，使青少年的社会化更多的受同辈群体的影响。在多子女的家庭中，孩子的社会化有三条线：一是纵向亲子间的影响，二是斜向兄弟姊妹间的影响，三是横向同辈同伴的影响；而在中心家庭中，短少了兄弟姊妹这条斜向线的影响，使得独生子女的孩子在家庭中相对较少有情感上的支持，而相对较早地有肉体上的独立，而这种肉体上的独立使儿童多方寻求摆脱父母的影响。随着同辈群体的呈现，乃至青少年亚文化的构成，青少年就更多地向同辈群体或组织中寻求情感上的认同与支撑，开展本人的独立性。当然，我们不扫除其中有些青少年一方面试着强迫本人承受父母的思想意念，另一方面又企求尊重同辈群体或组织中的标准，希望为同伴所接纳。但是两者统筹，虽用心良苦，效果却常常不佳。而大多数努力的结果是宁愿受父母的不了解，也不愿意受同伴的冷眼、冷言乃至排挤的待遇，由于被同伴看不起与孤立的滋味是难受的。
4．社会文化的变化使得亲子之间的角色扮演与角色等待之间发作抵触。对孩子而言，他们遭到各种电视、电影、网络文化以及群众言论的影响，因此对父母所扮演的角色有本人理想的规范：是引导而不苛求；保护而不干预；乐于提供必要的协助；及时的奉劝其可能的差错；尊重他们的兴味与抉择；接纳他们的同窗及友伴；以最大的兴味参与他们的游戏与活动；以子女心意为主；以公平合理的态度看待子女；随时留意倾听子女的心声等。他们更希望本人的父母应该防止：不公平的处分，不该有的挑剔责难，过多的维护；令人心烦的叮嘱，老是以为本人孩子还小；小有过失，就唠叨不已；小有成就就四处吹嘘；从不心平气和的倾听孩子的心声；永远带着疑心与敌视的心里看待孩子的朋友；一天到晚埋怨家事太多、孩子不懂事，总是喜欢在本人的孩子面前，说人家孩子如何的好等等。关于父母来说，他们心目中的子女角色是：通情达理，行为合符社会标准；勤奋好学，力学上进；希望孩子能继承本人的衣钵或光耀门楣；有时，父母更是把本人过去不曾完成的理想化作对孩子角色的希冀，如一定要上大学，或成为某一方面的专家。从以上剖析我们能够看出，社会文化的变化是形成青少年逆反心理、亲子关系不谐乃至抵触的一个极端重要的缘由。因而我们必需对过去已构成的认识和做法加以深思，对当前社会文化的变化加以审视，对新的转机期的亲子关系停止考虑。我们无妨改动一个思索问题的角度和思想方式，站在青少年生长的立场、社会化过程的请求和人类社会进步的高度看，既看到青春期青少年心理开展及行为上的缺乏，更要看到他们的进步与主流以及开展方向，以积极的要素克制消极的要素，改善、调和亲子关系，促进青少年孩子的安康生长。
