孔子的形象在中国人肉体生活中的复生能够说是近年来最引人瞩目的文化无认识事情。
从于丹的“《论语》心得”到奥运开幕式，从网络上传播甚广《孔子的机密档案》到听说要冲击奥斯卡的大片《孔子》，“孔子”这个意象正在借助现代传媒悄然兴起一场还魂运动。
二，学问
最后发现了一个很有意义的现象，“百家讲坛”里面，仿佛一向只要讲者的镜头，只见讲者在讲台上口沫横飞，挥斥方遒，而听众根本上是一片静静地缄默，偶然呈现几阵配合性笑声或者一两个伸长脖子、专心投入的镜头，装点用的。
新入行的心理治疗师大都会惊奇地发现，他们在咨询的时分变得如此权威，如此口若悬河，而这种态度正是以前他们深恶痛绝的，正是他们的教师语重心长一再劝诫要防止的。
如今的问题是，为什么这种对别人话语权完整剥夺的教学形式和心理治疗方式会受欢送，特别是遭到权利被剥夺者的欢送，以及这些权利被剥夺者为什么有朝一日上讲台后，依然会不由自主地把人际关系变成这种形式？
梁启超对此的总结是，“自以为奴隶根性所约束，而复以煽后人之奴隶根性也！”
李孟潮：“最直接的答案当然是鲁迅式的——由于我们有奴性，我们有被奴役的需求。”
三，分定
其实所谓奴性就是成年人的依赖性。所谓奴性认同就是和别人构成一种沉溺性眷恋关系。
中国文化的口欲期特征正是和专制权威主义并行的，而这必然会带到中国人生活的各方各面，比方说心理咨询，很多咨询师进入到咨询室的第一刻，就开端条件反射地口若悬河，脑袋不时腾跃的思想就是：“搞定！搞定？搞定！”
在中国度庭中，父亲的长期缺席以及父权在社会上和家庭中遭到了双重剥夺，构成了过长的母乳哺育期、母亲的自我价值感对子女灌注和力比多对子女转移，最终构成母亲-子女的一体化构造，这个一体构造组成了家庭既是无认识也是本质层面的中心，而父亲是经常被排挤在这个母子中心外的，变成了一个仅仅为这个母子中心提供物质材料的人形电池。
而奴化认同的早期本源则来自母性的权威。家庭中母性权威的构成有几个要件:
（1）重男轻女的文化。这必定了母亲（女性）身份认同必需捆绑到子女身上，母亲被剥夺和压制的自我价值感和权利感必然在子女身上寻求满足，普通来说母亲是经过和儿子的一体化的自恋性兼并认同到达自我价值感的满足，而对女儿的投射性贬低收复失落的权利感；
（2）世俗主义价值认同。也就是说根本上不存在真正意义上的超越性信仰，而只是在一张“祖先的阴影”织就的功利-伦理网络中组织人际关系。其中最重要的一点是以为儿童的生命是属于父母的，而不是来自另外一个超越性存在范畴。子女关于父母的感情中存在着大量的神化、奴化颜色，在这种亲子关系范畴中树立在双方对等根底上的愤恨和争辩简直不可能存在
（3）亲子关系高于夫妻关系。在亲子关系被高度鼓吹的同时上，夫妻关系从古到今不断遭到贬低。“老婆和老妈落水了，先救谁？”这个问题的提出自身就写照了今天中国度庭的窘境。其实这个问题提出的无认识前提更值得我们思索，老婆和老妈这两个人物怎样会变成了你死我活的对立双方，亲情和爱情为什么要打擂台赛？
简单地说，我国的奴性认同的代际传送在古代是经过丈夫对妻子的专制，母亲对儿童的专制而树立起来的，而丈夫又遭到了社会的专制统治，而母子一体化构造又能够均衡夫妻间失衡的权利。而到了当代，这种专制的均衡发作了新的改动，就是父权的失落和妇女的解放，这样母子一体构造在系统中的功用就反客为主了。
这种母权专制又分为施虐性专制和受虐性专制两种。受虐性专制常常是针对女孩的，随同着对对方的投射性贬低，它常常激起的孩子的自卑感和无价值感；而受虐性专制经常见到是对男孩的，看起来母亲简直放弃了一个人一切的需求和空间，一切都是为了满足孩子的需求而存在，只需本人不能满足孩子的需求母亲就会不时自责感到空虚和失落，而与此同时依然愿意牺牲本人成全孩子，这种关系中孩子们常常会体验到无所不能感，同时一旦发现本人独立的需求（不需求母亲的愿望）就会被内疚吞没。
心理治疗在中国也正在阅历经学化过程，特别是肉体剖析，之所以肉体剖析被经学化，是由于心理治疗中只要肉体剖析的几个人如弗洛伊德的作品还具有一些被“经学化”的可能性，其他流派的祖师爷们真实十分难以企及经学化所请求的入选规范。这就像选美女，你最少要是个女的，才有资历参赛吧。
这种对生命深入的糜费同样贯串于肉体剖析百年历史，同样也贯串于人类话语运动的千年历史。我们需求这种游戏这种运动这种战争就像我们需求波折需求粪便需求鞭笞一样最习以为常又最匪夷所思，就像孔子之所以无语坐阳台是曾经整天引吭高歌四方游说的必然结果一样。
知春寒
