知春寒人生还有意义吗？只要你问，答案肯定是：有。因为这个问题已经是在寻找意义，而寻找的结果无非是一无所获；如果不是，你当然应该知道什么不是。换句话说，如果你不 你不知道丢了什么，怎么能判断丢了呢？比如吃喝拉撒，比如生灭，比如很多真实的事情，为什么不呢？这不是，是什么？这是什么，是意义的猜想或绘制，这个猜想或绘制就是意义的诞生。第二，存在不仅仅指有形的东西，还包括无形的思想，甚至更多。有形的东西可以因为没有被发现而永远沉默，但无形的思想，比如对意义的描述，却一直吵吵闹闹、确凿，与你同在。当然，生活中不能有这样的想法和噪音，绝对不能，比如狗。狗也可能有吗？那就比如昆虫。阿伦 昆虫一定不存在吗？但这是另一个问题。既然意义存在，为什么会有这样的疑惑？人们预料，真正的怀疑，或者说担心，并不在乎义的存在，而在于：第一，这种画有没有客观正确的描述？第二，这个意义，不管是哪一个，能不能坚不可摧？即：死亡最终会粉碎它吗？所有所谓的意义会不会随着生命的终结而变得毫无意义？如果不是一生（所有的人）每个人对意义都有一种描述和焦虑，也就是说，意义不是与生俱来的。意义不是天生的，而是明显后天习得的。换句话说，生活是没有意义的，我们让它有意义，是的“我”让生活有意义。确立意义，或者怀疑意义，是一枚硬币的两面，但无论哪一面，人都是独一无二的。动物或昆虫对此类问题不屑一顾，所有没有此类问题的物种都可以大胆宣告生命的无意义。但是，一旦他们宣布了这一点，事情又会有些麻烦，他们很可能会变得奇怪，纠结于意义。看看传说中的怪物，谁不是通过模仿人类的外表来为生命寻找意义？比如白娘子的“千年等一回”比如猪八戒 她的梦想破灭了。生活毫无意义，是的“我”让生活有意义——如果这个说法是真的，那就是说：我”和生活并不完全一样。没有精神活动的生理生存也叫生命，比如植物人，草履虫。因此，生命这个词只能指肉体。而“我”，尤其是那个起哄的意思“我”，不仅仅是肉体，而且是通常所说的：精神，或灵魂。但是它 平时说话对谁都没那么麻烦，一“我”我 我不快乐，我是说我的精神；我发烧了，也就是说我本人；我想自杀，意味着我想从肉体上杀死自己。我”词语的普遍性往往使人忽略了上述不同的指称，即人与人之间的差异。但是，精神和灵魂一定是一回事吗？那你听听这句话：我不 我不认为我我也是一个好人。——这是什么意思？谁看谁不怎么样？还是精神上的我看着我本人吗？那就不对了，“不怎么样”绝不是指身体不好，而是“我这个人”简而言之，显然是在精神方面：我对我的精神不满意。那么，我对这种精神哪一点不满意呢？也就是说，什么样的我不仅高于（大于）身体上的我也高于（大于）我的精神，这样你就可以给我一个全面的监督了？是灵魂。但是灵魂是什么？即使你是对的，精神不同于肉体，但灵魂不同于精神请解释一下为什么这不是废话？因为，还有一句话值得深思：我想让我的灵魂更干净。这话说得通吧？那么，这次是谁制造了谁？麻烦，真的麻烦。但是，仔细想想，这种矛盾到最后还是无限和有限的对立，绝对和相对的差距，所以才会无限（例如，整个宇宙的奥秘）试图对有限之在（比如个人处境）施加影响必须是绝对值（比如人类前途）试图对相对价值（比如个人利益）施以匡正。这样，我必须与我面前的绝对价值和无限存在相联系。但那是什么？无限和绝对的名称是什么？随便你怎么称呼他你叫他什么，其实是人给的，但在信仰史上，他是叫的：神。他是无限的，但是真实的。他以绝对的善良和美丽而闻名。他是人的最初基础的梦想和人类的终极目标的前景。他的名字在他的名字之前，他的名字恰好是这个“神”字。这样的神，或者这样理解神性，好处是切断了任何凡人试图冒充神的可能性。上帝，从有限的彼岸望向无限的彼岸，是相对价值向绝对善的避难所，是孤独的个体对广泛的爱的渴望和祈祷。这样，哪个凡人能说自己是神？八灵，在局限于个体生命的时候，更像是生理的一种功能，是肉身的一种依附，甚至是一种负担（例如，它有时会让你感到不舒服，并可能 我睡不好）但是当他连接了无限（如无限的人群和艰辛，无限的可能和希望），跟随绝对值（例如，终极意义的寻找和确立）他会因为自身的局限而卑微，会因为人性的丑陋而忏悔，会把与生俱来的艰辛当成磨炼，会把美好的东西当成道具，知道不断超越自己是目标，知道这样的超越是永恒的过程。这样，他就不再是肉体的附属物，而是命运的领导者也就是他升华成了一个灵魂，进入了不局限于自己的关怀和祈祷。所以那些只活在肉体欲望中的人，你会说他们没有灵魂。比如希特勒，你可以 我不能说他没有精神仇恨激发出来的能量也是一种精神力量，但你可以说他失去了灵魂。灵魂必须与宽广的爱情愿望捆绑在一起。再比如希特勒你可以说他的精神已经错乱了言下之意，精神还是一种生理功能。你可以说他的灵魂是肮脏的，但显然，这已经不是生理问题，而是必须捆绑到更广阔的存在，以终极意义为背景的反思。这就是精神和灵魂的区别。精神只是一种能力。灵魂指的是一个有或没有这种能力的方向，一个无限的关心，一个真诚的祈祷，不局限于一 自己的。那个 这就是为什么我们可以不要歧视傻瓜和疯子。心智能力有限并不意味着他们的灵魂一定肮脏他们呆滞的眼神依然可以俯瞰无限的神秘，祈求上帝的爱。事实上，所有人，唐 不要因为自己能力有限，就只看着无限的神秘而祈祷？其实人天生就有这种局限性。这个限制，首先是物质的身体，再聪明再强壮。想想，身体给了你什么？疾病、伤痛、疲劳、孱弱、丑陋、孤单、消化不好、呼吸不畅、浑身酸痛、某处瘙痒、冷、热、饥、渴、馋、人心隔肚皮、猜疑、嫉妒、防范…当然，它也能给你一些快乐，但这些快乐必然会受到肉体的限制。比如跑步是一种快乐，但跑得快也是一种烦恼，跳也是一种快乐，但跳得不高也不压抑，又比如你可以 t抬起来、听不清、看不见、摸不着、猜不透、想不到、弄不明白…最后是死亡和对死亡的恐惧。我 我肯定我没有我不能把一切都告诉你，但这些都是我亲身经历的。而你就像那个假宝玉你兴冲冲地来到这个世界，随心所欲地玩弄它，可是你怎么就先堕落成了这么一个又小又黑的皮肤呢？这就是他妈的生活？可是，问谁呢你？你认为生活应该是什么样的？呆着吧哥们儿！这张皮终于抓到你了，我还能轻易放过你？那么，你未来的全部任务就是与之斗争无论你想做什么，你都必须面对它的局限性。这样的敌人和对手，你却害怕它会消失。你 你害怕它会折磨你，你 你更害怕它会消失，不再折磨你—— It 事情没那么简单，所以应该有所思考。但首先，那 这就是问题所在：谁折磨你？折磨者和被折磨者，你是哪一个？