所谓的朗笑疗法，就是经过让案主重复发出自然的朗笑声而起到治疗某种心理或肉体障碍的治疗办法。
那么，朗笑疗法有没有科学根据呢？这种心理治疗办法对哪些障碍类型有治疗作用呢？为了答复这个问题，先让我们理解一下笑到底是怎样回事。
印度哲学家、静心锻炼巨匠奥修曾诙谐地说：“你不会看见驴子在发笑，你也不会看见水牛在观赏笑话，只要人才会笑。”可见，欢笑是人特有的一种才能，春山茂雄博士称这种才能是“上帝赠给人的礼物”。我们从婴儿的行为能够看出，人在未构成言语才能与其他任何一种社会性行为之前便会笑，据此，我们有理由置信，笑是人的本能，确实是上帝所赐。假如我们感到开心、幸福，我们有可能会发出笑声或作出笑的反响；而假如我们感到某人某事十分奇特、滑稽，人们也可能会作出笑的反响；同样，假如对一件事无能为力，一筹莫展时，我们也会发出笑声（苦笑）。因而，从心理学层面来看，我们至少能够以为，笑是人对诸多刺激信号作出的反响，而不惟只是对好的刺激信号作出的反响。固然人们至今还不能从神经心理学的角度对笑这种行为作出完好的解释，但新的神经科曾经证明，笑这种行为至少触及大脑边缘系统、基底节、顶页等多个巴胺等多种神经传异物质的活动有关。我们据此置信，笑这种行为本质上是一种天生的既简单行有非常复杂的行为。
朗笑疗法当中所说的笑有特定的涵意，它只是指那些高兴的笑，特别是爽朗的笑，春山茂雄博士以为，笑可以直接诱导β-内啡肽分泌，并能激化A10神经。β-内啡肽是一种能使人产生高兴并具有抗疼痛作用的荷尔蒙，而A10神经被称为幸福神经快乐神经。由此看来，笑源于快乐并能产生、维持新的快乐。美国著名心理治疗巨匠约翰?辛德勤博士则以为，笑具有均衡荷尔蒙，人的心理与生理都会到达最佳状态。奥修以为，人在真正笑的时分，思想便消逝了，人便进入无念状态即“佛”的状态，亦即道家学说中的“无己”状态。由此看来，笑能使人进入最佳肉体状态。
难怪《圣经》中说：“喜乐的新乃是良药；忧伤的灵使骨头枯槁。” 霍华?克莱贝尔博士综合了许多人的研讨，列出了笑的心理效应。他以为，笑有七种心理效应：一、笑能让人对生活中令人痛苦的创伤事情采取新的应对态度，如用诙谐挖苦来应对；二、笑能提供攻击或逃避以外的第三种对策，这正是我们通常所说的一笑置之；三、笑能提升自尊，使你觉得更有才能积极处置棘手的情境；四、笑与诙谐能让人回归到儿童时的简单单纯的状态，从而恢复我们的童性——想一想《圣经》上为什么说“人若不像小孩子便断不能进神的国度”吧；五、讪笑本人和夸张自我会使人将当下的窘境丢到一边去，完成留意力的快速转移；六、讪笑本人或他人一同笑会让人有一个安康的按平安感受、真实感；七、欢笑和嬉戏是丰厚人际关系的安康方式，越喜欢嬉戏的人，朋友越多。
至于说朗笑疗法适用于治疗哪些心理和肉体疾病？临床理论证明，除对某种特定的肉体团结症（如妄言妄笑）无效以外，它适用于治疗一切的生理、心理和肉体疾病。
采用的朗笑疗法包括：
1.采用诙谐剧、诙谐漫画或滑稽动作促使案主发笑。
2.诱惑案主回想生活中曾经阅历过的好笑的事，使案主发笑。
3.采用旧式拍腿大笑锻炼让案主学会自在地发笑。
4.依据笑的传染特性，可采用团体治疗或“布袋和尚”发笑让案主开怀大笑。
总之，会运用朗笑治疗法的助人者是真正高明的助人者。
