“一切时间中，最重要的就是当下；一切权益中，最重要的就是生长。 ”
时值暑假，北京师范大学教授于丹与本报记者论“家教”、谈生长，说事说理，生动生动。征得于丹教授同意，记者将说话内容整理成文，独家发表于《解放周末》，以飨读者。
我们如今的孩子，远离了“分享”这个词
以前人们夸一个孩子，经常说“家教好”，如今这个评价用得越来越少了。家长们说得更多的是孩子“奥数拿过冠军”、“外语口语是几等级”。在评价孩子的时分，我们越来越多地运用社会人格的胜利规范，却慢慢疏忽了自然人格的流露。
可我仍然很喜欢“家教”这个词，由于它是一种潜移默化，是一种长期的人格养成。对中国人而言，家庭教育是一个人价值观构成的基地。孔子提出一个人的学习要分为几个阶段：第一阶段“入则孝，出则悌”，就是讲家庭教育；第二阶段是“谨而信，泛爱众，而亲仁”，说的是社会教育；第三阶段是“行有余力，则以学文”，就是说你前两个阶段都完成了的话，就能够去学习文献学问了。我们如今是反过来了，在学校承受了很多年教育之后再去承受社会教育，而家庭教育呢？常常被我们牺牲掉了。
传统中国人承受的是一种农耕文化的土地教育。孩子春天撒着欢儿地游玩，夏天在河沟里游泳，秋天掰玉米、摘土豆回来烤了吃，冬天换上新棉袄放鞭炮、贴春联、过大年。四季的循环，在农耕文化里明晰展示。由于崇尚多子多福，每家每户都是大的拉扯着小的。一个馒头热火朝天地出锅时，可能要掰成四块，每个孩子吃一块。这就叫分享。
我们如今的孩子，远离了“分享”这个词。家里的水果，都是爷爷奶奶剥好了、切成块、用叉子喂到孩子小嘴里，说：“多吃两块，你还得练琴去呢！ ”从一人捧着一块馒头在阳光下游玩，到如今的锦衣玉食、叉子叉在水果上送到嘴边，我们终究是进步了还是倒退了？
进步有它的社会规范，但进步也有它的心灵规范。有时分我们只欣喜于得到的东西，却疏忽了付出的是什么。今天，我们可能得到的是更多的学问，但付出的却常常是一个孩子快乐的才能。
拿我本人和我的孩子来说，我们童年的游戏方式就有着大相径庭。我小时分是上世纪70年代，在北京的胡同里，女孩盛行玩砍沙包和跳皮筋。橡皮筋一角钱能够买一大把，然后我们一根一根地把它们套起来，连成一根皮筋，从脚踝到腿弯到大腿到腰间到肩膀，能够不断跳到“大举”。那时穷有穷的玩法，而且我们的玩法很公平，哪一方输了绝对不允许耍赖，谁跳坏了谁就得下来撑皮筋。这是一种游戏规则。
如今，我们小区里简直每个孩子都有一个滑板车、一副轮滑鞋，孩子们滑到面前，彼此打个招呼又散开了。他们具有的空间越来越大，速度越来越快，但是他们曾经失去了一个群体游戏的环境。滑板车和轮滑鞋给了他们一种自在奔跑的速度，却短少了大家都必需服从的规则。为什么如今的小孩子长大了容易耍赖？由于他们小时分处于规则之中的时间越来越少了。我们跳皮筋、砍沙包都是和同龄人一同，你要是耍赖，人家就不和你一块儿玩了。所以我们会本人处理规则认同的问题。再来看我们的孩子，他们也是好孩子、乖孩子，但他们在玩的时分就缺失了这种规则的协商和认同。当一切的孩子都踩着滑板车在速度中独往独来时，他们怎样能懂得牺牲和辞让？
家教是一种伦理的认同，也是一种规则的认同。家庭教育是让孩子从小就找到一种生命的盲目，一种树立在服从根底上的盲目。这种服从是伦理的服从，规则的服从，个人对集体的服从。为什么很多考上大学的高材生，却总是磕磕碰碰、与人有那么多抵触呢？到了念大学时你再通知他们什么叫作“规则”，曾经晚了。
家庭教育输出的终端产品，是“态度”
我们都懂得“无以规矩，不成方圆”，但是我们的观念和行为常常很紊乱。一方面我们教孩子要尊重老人，另一方面老人却在服侍孩子；一方面我们通知孩子要尊重别人、服从规则，另一方面，在绝大多数独生子女家庭中，孩子仍然唯我独尊；我们嘴上通知孩子要艰辛朴素，但在行为方式上，还在给孩子买很多朴素品。
“言传不如身教”，相关于行为的强大，思想和言语常常是惨白的。我的女儿也是独生女，她两岁时，我们就通知她，姥姥有糖尿病，每顿饭前都要吃药。所以她养成了习气，每次吃饭前刚拿到筷子，她就说：“姥姥，吃药！ ”她会明白她对姥姥是有义务的，有了义务会觉得很荣耀。我们以前带她进来玩时，她都会带一个布娃娃，说那是她“妹妹”。但是到了4岁，进来玩她就不带她的“妹妹”了。我们问她为什么，她说：“我要腾出手来扶我姥姥啊！ ”
今年春节我带她去丽江玩，女儿第一次去养鸡场捡鸡蛋，觉得特别新颖。回来后她一手握着一只鸡蛋，吃饭时也攥着不放。我们都笑她，“你那鸡蛋都快孵出小鸡来了。 ”在机场过安检的时分，她也舍不得放下。就这样，两只鸡蛋流离失所地跟着她回了家，一进门还没来得及换鞋，她就扑到姥姥怀里说：“姥姥，我给你带回来两只鸡蛋！ ”那一刻我心里挺羞愧的，由于我顶多想到给我妈妈买些土特产，但没想过不花钱还能给她带回来什么。那时我就在想，孩子做了什么事情自身并不重要，重要的是她心中有没有挂念。
一个从小懂得挂念他人的人，长大了才可能被他人挂念。家庭就是一个让我们从小酝酿挂念的中央。从这种意义上来说，家庭的行为方式自身就是一种重要的教育。今天的我们常感到人越来越像工业流水线上消费出来的规范产品，越来越失去了属于每个家庭的烙印。 “烙印”这个词的英文是“brand”，它还有一个意义就是“品牌”。企业要有品牌，其实人也需求有品牌。人的品牌不是指你具有几亿资产，拿到了多么高的学位，或是有多么显赫的位置，而是我们带着什么样的家族烙印融入社会，我们用一种什么样的个人印记去对立过于标准化的“流水线”。
家庭教育输出的终端产品，是“态度”。我女儿4岁时，在手工课上做了一个花篮。有一天她“哐当”一声把花篮摔了，花篮的一个角摔出了一个三角口子，她“哇”地哭了。我说：“我们试试，看看能不能让花篮比没摔破时更漂亮！ ”我们又是剪又是贴，她还用彩笔画上颜色，最后，我们做出来一个十分漂亮的花篮。她和我说，“妈妈我懂了，哭是没用的。”我听了很欣喜。让我郁闷的是，后来家里每逢打坏什么东西，她都特别快乐，说：“我们试试，看能不能让它比没坏的时分更美观！ ”
当然，不是一切的东西都能再做成比它没坏的时分更好，我们的底线只能是不让它更坏。这是一种生命的修复才能。一个人一辈子会遇上什么事情，我们无法左右，但是修复生命的才能，却在我们本人的控制之中。
我们做父母，要培育孩子控制自我修复的才能，要传送给孩子一种态度，让他们明白该怎样去面对应战。假如你通知孩子：“我会把你呵护得好好的，你这一辈子都不会突破花篮。 ”这就是谎话了。孩子不只会突破花篮，还会突破他们本人，会撞得头破血流。这时分就要看他们有没有一种才能，像修复花篮一样把本人修复得更好，这种才能，我觉得在4岁时通知他们，并不算太早。
一切努力都是为了提升威严、延展自在
如今，社会上关于胜利学的教育太多了，我们简直把胜利作为人生的终极目的。但我一直以为，生长比胜利更重要。
生长是一个过程，胜利是一个结论；生长是相关于生命的评价，胜利是相关于社会的评价；生长是一个内在的系统，胜利是一个外在的体系。我更希望孩子注重心灵、注重自我、注重人格，而并不是那么在乎外在的标签。
我十分喜欢“生长”这个词。一个人的生命要生长，两个人的爱情要生长，一个群体的建立、一个社会的开展，都要生长。从一个人到一个国度，“生长”是最安康的力气，也是最恒久的力气，它不依附于外在，而是你本人内心的一种状态。儒家讲“君子日三省乎己”，是在“反省”中不时生长。道家讲的“道”是“寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆”。一个人的生命，难道不应该坚持这样一种状态吗？一个人过火繁华了，就被社会的规范绑架了；一个人不独立了，就放弃了自在；一个人失去了周行不殆的才能，就停滞了。
中国人说“人过三十不学艺，人过四十天过午”。但是在今天这样一个学问快速更新的时期，人到六七十，难道就不要学习新的生活方式吗？假如一位80岁的老奶奶，可以跟孙子学着玩游戏，可以试试孙女的新裙子，可以跟孩子进来郊游，我置信这个老人一定是幸福、快乐的，由于她依然坚持着生长的力气。
那么在孩子的生长过程中，家长应该看重什么呢？我觉得有两个特别重要的指标，就是威严和自在。其实人这一辈子，一切努力都是为了提升威严、延展自在。无论多好的职业、多好的爱情，一旦进犯到威严和自在，就会产生抵触，以至呈现新的选择。作为父母，我们不应该用任何好的名义去剥夺孩子的威严和自在。
我置信威严与生俱来，它不是被父母赋予的，也不是能够向任何人哀求的，一个人的威严是他（她）本人的选择。我记得女儿5个多月就在选择玩具这件事上，表现出了一种激烈的个人取向。她的四周堆着各种玩具，但是她爱玩的只要一样——空药瓶子，她喜欢“咔啦咔啦”起劲地拧瓶盖。我们家的阿姨就从她小手里抢过瓶子说：“这个不好玩，你还是玩电动娃娃吧！ ”可是我女儿把电动娃娃推到一边，顽强地去抓那个瓶子，继续痴迷地拧瓶盖。我后来去咨询儿童心理学专家，他说那个阶段正是孩子的手指开端学习精密化动作的时分，拧瓶盖这个动作对孩子小肌肉的发育大有好处，可比玩电动娃娃好多了。所以，我们以为昂贵的电动娃娃更好，这只是成年人的规范。孩子的威严是与生俱来的，不该粗暴地剥夺它。
我们的社区经常会举行孩子们的游艺竞赛，有一次我女儿去玩，得了很多奖券，能够兑换玩具或是家庭卫生用品。之前她都是换气球的，但那一次她特别犹疑，一个人喃喃自语地说，“我曾经是大孩子了，不要气球了！ ”那时分正闹“甲流”，她就选了一块洗衣皂。回家以后，她一天十遍八遍地提示我们：“你们洗洗手吧，那个肥皂是我带回来的！ ”家里的洗手液都不能用，洗手全用她拿回来的洗衣皂，那段时间我们全家人的手都特粗糙！但是我们觉得要充沛肯定她的劳动，由于她牺牲了本人的气球，她在为我们着想。 “威严”关联着“义务”，她有这种认识，觉得能为他人做事很荣耀。
“山坡上开满了鲜花，但在牛羊的眼里，那只是饲料。 ”我们今天并不是鲜花少了，而是牛羊的目光多了
除了威严，还有一个很重要的生长指标是“自在”。很多人问我，你这么主张自在，那你教你的孩子背诗词吗？我说我当然教。可我不是让她手放在背后道貌岸然地背诵，而是她在踩着滑板车跑时，我们俩大声地背诵；是她在浴缸里泡着、打着水花时，忽然饶有兴味地提议说：“妈妈，我们背首诗吧！ ”
她背诗，我从不限制她如何运用和想象。我分明地记得，她第一次运用诗词是在两岁多的时分，有一次我出差回来，问她：“你想妈妈吗？”她冷不丁地说了句：“路上行人欲断魂。”她背诗竟然能“活学活用”！她喜欢把我们的大床当蹦床，有一回她爸爸说：“你别蹦了，都把我们的床单蹦破四条了！”谁知她一边蹦，一边高声说：“人生自得须尽欢！ ”把她爸爸噎得张口结舌。
后来她居然开端给人讲诗了。杜甫的《春望》，我听她给他人讲过一个特别“雷人”的解释。她说：“‘国破山河在，城春草木深’，这说的是杜甫他们那儿地震了。国还在，但是震破了；山河也在，但是走样了。为什么‘感时花溅泪，恨别鸟惊心’呢？由于地震太凶猛了，大家很伤心。 ”听着她这个地震版《春望》，我想我没有方法纠正她。她3岁时在电视上看到汶川大地震的惨景，4岁时看到玉树地震，后来她又看到日本海啸地震，她晓得地震是一种灾难。所以我想，那就让她这样解读吧，长大了教师会给她讲“安史之乱”的。
女儿从小就在解构经典。但是我没有纠正过她一次，由于我觉得，她能够胡说八道的年华还有几呢？我很留恋她能够胡说八道的自在。她不晓得什么是权威，她以为她有阐释的权益，而这种权益可能到她读小学时就要被剥夺了。我以为小孩子在思想上的自在期持续得越长越好，这样等他们长大了，还能够保存一些打破常规的思想才能。
有一次女儿坐在床上看唐诗，正好那个标题的字她都认识——《九月九日忆山东兄弟》，她像见到老朋友似的点点头说：“哦，这也是王维的。 ”我就教她念，“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”。讲到一半，她说：“王维的诗，也不是都好。 ”我说：“怎样不好了？ ”她说：“不押韵。 ”我一看，还真是不押韵。到了晚上，我正在漱口，她忽然摇头晃脑地慨叹：“李白这个人，写诗还是能够的。 ”我一口水差点喷出来！我问她为什么，她说：“最少比王维押韵。 ”我后来一想，李白的诗不论多么清浅浅显，还真都押韵。我发现她能讲出一些我没想到的道理，由于我讲诗词讲了那么多年，对大家难免心胸敬畏，却也失去了一个小孩子对诗词的遴选规范。所以，如今经常是她给我讲诗词，我觉得这很有意义，我愿意呵护她这种自在的权益。
让一个人有威严、自在地生长，是我们的一种期许。有时我看着女儿练琴、跳舞或者画画，我就很欣喜。我一点都不求她在专业上能有多大成果，她只需能在里面找到一种快乐的才能，就够了。我们这一代人，小时分短少艺术方面的锻炼，所以我们感到压力很大、疲惫不堪的时分，总是找不到寄予。我女儿热爱画画，碰上他人过华诞、送礼物，她都说：“我给你画幅画吧！”口吻就跟齐白石似的。她如今还不会写作文，但是外出旅游的时分，她能够用绘画记载旅游日记。我觉得这个挺好，由于她有本人的表达，具有让本人快乐的才能。这种才能不会由于没钱而被剥夺，一个人只需一息尚存，就有本领让本人快乐起来。
“山坡上开满了鲜花，但在牛羊的眼里，那只是饲料。 ”我们今天并不是鲜花少了，而是牛羊的目光多了。我们越来越失去了一种审美的目光，而把这个世界看成是同一种功利规范的挑选。我们越来越胜利了，但是我们失去了生长的力气，失去了那种在比比皆是的鲜花中散步时心灵上的愉悦。
“胜利”，或许是一个评判人的规范，但只是生长中的一局部规范。生长的过程中，有一套综合、多元的规范体系。一个人，只需生命能生长，就一定有将来。有这样一个故事，一个年轻人对胡言乱语的老酋长很不服气，有一天他捉了一只刚孵出来的小鸟放在身后，问老酋长：“我手里的小鸟是生还是死？ ”他想，你要说它是活的，我手指一捻就掐死它；你要说是死的，我手心一张就让它飞起来。凭什么你说的都是对的？我一定让你错一回！结果，那位睿智的老人只是宽容地一笑，他说：“生命就在你的手中！ ”
这是一个好故事，它关乎生命的生长。一切时间中，最重要的就是当下；一切权益中，最重要的就是生长。知春寒
