不是的。
肉体剖析教诲病人尽可能对付他的环境。它并没有教诲病人对一切存在的状况都无条件承受下来。
对每个病人，剖析等待他能学习如何在可能的范围内改动四周的状况，这可能要他学会找到更好工作的办法；可能是知是他如何与生活中的人相处更好；可能使他深切醒悟到本人作为社会的公民所负的义务。普通来说，他学习成为更好的人。他也学习成为一个更活泼的人。
假如一种肉体剖析只教诲个人容忍他的一切艰难，没有人会承受它的。
肉体剖析会使一个人成为"普通人"（averageman）吗？
不会的。
所谓"普通人"就是一个连平常的生活都被本身的心情力气牺牲掉的人。这些心情力气解释他晓得，也是含糊不清的。
肉体剖析的目的是协助病人摆脱这种"普通的"（average）状况。它使病人得以除去一些潜认识要素，它障碍他的生活的完好开展。然后，他就能够摆脱上述的"普通"状况。病人若是不能完整去处这些要素，他至少能够学会理解它们，并且在智力上与他们对立。
一个人得到胜利的剖析以后，他常常可以比四周人思想更分明，也更能考虑。他可以更有决断地行动。并且将对本人的一切才能和生活给育的时机运用得更好，这种对生活，对本人的态度，事实上是与普通人相当不同的。
胜利的剖析会加强个人的意志力吗？
是的。
胜利的剖析必需踢个人配备起本人的指挥才能。这个"指挥才能"就是我们通常提到的"意志力"。前者是一个比拟便于解释的方式。
"意志力"就是在各种状况下说"是"与"不"，并且付之行动。例如，许多人觉得她在办公室里应该晋级了。她想去请求却又不敢。他可能找了种种理由抚慰本人，而这些理由都暗示着"不请求晋级是聪明的"哩。这种人几不能对本人以为是合法的请求全新地答复"是"。
同样，许多人曾遇到他厌恶的上级约请他的状况。他们最好宁可说"不"，但是他们不能请求本人这样做。他们会设法，万一按本人真正的觉得表达时，会有那些不高兴的结果。
更熟习的是具有触及本人的状况。假若我们身体曾经过胖，却又想吃一顿时，我们会一再对本人保证说"不久"或"下个礼拜"一定不这样做。假设我们抽烟过多而晓得应该戒掉，我们常常会以"无论如何，过阵子再说吧！"的想法企图拖延。
一个被胜利地剖析过的人，可以按着本人真正的意愿说"是"或"不是"。
肉体剖析会使一个人变得更好吗？
通常是的。当一个人不可以与他人相处时，常常有一个很充沛的理由。他以心理症的基地萌发一些心情，这些心情感染了他的行为和思想。
这种人会有个"歹意之舌"。他可能令人腻烦地自私，以至爱财如命。他也可能进犯性地好争持，以至彻底地残忍。他尚有许多违背社会的表现。这些表现会使他时时毁坏他与他人的友谊（或合适的关系）。一切这些怪癖都是内在心情压力的病症。
肉体剖析消弭这些个人身上的压力，教诲他们理解什么东西促使他好挑剔的缺点。使他成为本人心情的主人，而不是他的奴隶。它带给他心情上的平安感，使他不再以折磨四周人们来缓和本人内在的慌张。这些改动常常带给社会一个良好的个人。
不过，有许多人所易被以为"好"，只是由于他们教师同意每个人即每件事。他们似乎从没有说过"不"。这种人常常不敢老实地正视理想而控制生活。他们觉得一个人若对每个人都赞同，通常可以时的生活尽少地遭到外界的干扰。人们不会喜欢那些向来不同意他们的人。这种慎重态度是有理由的。但是这种态度的内在损耗常常是很大的。
胜利的剖析能使一个人为本人的权益而英勇地站起来。而他过去并没有这种习气。这个新的才能阻止他被"推着走"，可能会惹起他人以为他不再是个"好人"。但是坚持这个见地的是哪些人呢？只是那些当初以各种办法，应用本人早期的胆怯而获利的人。
肉体剖析会使一个人变得更聪明吗？
不会。
他不会影响病人的根本智力，只是可以移去许多心情上的障碍。后者原先阻止病人心理才能的最大运用。肉体剖析滋长本人比拟主动而有效地去运用无生的智力。
更重要的一点是，它使病人可以在其他事物之中，更分明地找到直接影响他本人的问题的缘由。这样，他便可以更聪明地行动。
胜利的剖析能产生奇观吗？
不可以。
肉体剖析过程中能产生各种利益，是病人愿意与剖析家协作的结果。这就使这项工作的意义，只让病人理解他的觉得及行为的根本缘由还不够。他必需愿意以行动来使学问成为认识生活的一局部。
在这一层意义上，肉体剖析与其他的教育办法并没有几差异。一个人能从教育上学到许多学问，但这只是活的一局部教育的利益而已；他应用了他所学到的东西，那才是更重要的。而在"学习"和"理论"这两个个方面，病人大局部都要由本人入手。
肉体剖析不会带来"灵丹妙药"，也不会自然地产生结果。病人一定得先主动地努力，才干够得到助益。莎士比亚的"麦克白"（Macheth）的一幕戏里匆匆提到了这个观念。在染上许多罪恶之后，麦克白夫人为了无妨称为"肉体解体"（nervous breakdown）的病症忧伤。这是他的罪恶带来的病症。当医生分开她要回去时，麦克白问道：
大夫，你的病人今天怎样？
医 回陛下，她并没有什么病，只是由于思虑太过，继续不时的梦想扰乱了她的神经，使她不得安息。
麦 替她医好这一种病。你难道不能诊治那样病态的心理，从记忆中拔去一桩根深蒂固的忧伤，拭掉那些在脑筋上的懊恼，用一种使人忘却一切的甘美的药剂，把那堆满在胸前、中压在心头的积毒扫除洁净吗？
医 那还是要杖病人本人设法。
这位医生并没有做过肉体剖析，否则他还会发现应该在强调病人得先想要协助本人才行。当人们初次见到像"胡佛水坝"那种人为的杰作，都喜欢说它是近代机械的一个奇观。但是，任何一个近代的机械师都晓得他是困难工作的产品，而绝不是奇观。
被剖析过的人还会有问题吗？
还会有问题。
"活在世上"就是一件实事有问题的事情。不过，一个被剖析过的人理解他自身于问题的关系，因而可以对立问题的搅扰。任何生活带来的艰难都不会不用要地干扰他。
遭到过火析的人同其别人一样可能被革职、不测伤害、忧虑失去心爱的人。但是经过自我的锻炼后，他遇到这种问题时能承受下来而不退化到解体状态。因而他的问题很少有时机摆布他的思想和行为致使回到没有承受剖析时的情况。
至于产生自自身的问题，被剖析过的人依然会继续有的。在没有剖析以前，他或许有对他人感到不耐烦的倾向。理解了自身的这些问题后，他的流露是的形势会缓解不少。并且其他的人遭到他的表线索干扰时，他将会晓得怎样尽力去弥补局势。
"文化"被称为是一个"产生问题的有机体"。一个复杂的社会一切的搅扰或许不能以肉体剖析加以影响。但是必需生活在这种社会的人们，假设得到了胜利的剖析，就可以把生活里的工作做得更好。
剖析会促进个人的营生才能吗？
通常是的。
需求肉体剖析的人不可以完整发挥自身的才干，这一点常常在他付帐的时分表现出来。他付的帐额可能比不上依她真正的才能根底能够赚得而付出的数目。肉体剖析教诲他发挥这些才能致最大限度。
例如，相当普遍的典型男人（或女人），是那种把才干破费在比拟得不到报偿的工作而感到满足的人。这种工作不会像她真正的才能应战，而报酬自然会合理地相对减少。有才干的人常常不晓得他们的才能有几，总是在这种状况下糜费掉他们的才干。
在剖析过程中，犯这种缺点的人会发现他为什么老是以那种方式消耗才干。于是他会及时做到改动。关于成熟的人而言，一个人的天赋才干比特权更有意义，前者是一种义务。
在一个比拟明晰的层面上看来，有许多人没有想过（或不敢）请求老板加薪，请求房东添加暖气，请求杂货店老板减价。任何胜利的剖析，它的主要目的就是促进病人的自尊心。这样，病人就可以请求他以为本人应得的事物而取得它们。
对普通的病人来说，治疗最早产生的进步之一就是营生才能的促进。
剖析可当作一种支柱（cruth）吗？
是的。
在生活上需求某种支柱的人会抓住某件事物：乾、宗教、饮酒、药物、某种政治信仰。肉体剖析有时也成为被抓住的支柱。一个病人假若经常发作，将会为他的心情搅扰不顾一切地寻觅支柱。他给本人梗塞了任何逃出"自我的丛林"的通道。关于剖析的协助，他有相当大的潜认识抗拒。
这种病人回绝探求到问题的终结，由于他不能正视剖析的完毕。潜认识上，他不能放弃从本人与剖析家的关系中找到温馨和理解。这种关系再带给他童年时与他父亲或母亲的关系。
病人如今惧怕本人心情成熟而要分开剖析家，正如他曾经惧怕长大后要分开温馨的家和父母一样。他惧怕承受本人的生活，做一个安康、独立的人。
假如有应用治疗作为支柱的病人，剖析家常常可以马上认出。已担任出来，这个问题就揭露了。于是便能够及时促使病人换一个较建立性的态度面对治疗。这种改动需求多久时间，常常要看剖析者的技巧以及病人的抗拒情形而定。
剖析会对一个具有发明力的人形成要挟吗？
以个人的想象发明事物的才能，是一种正旦而且具有社会价值的资本。肉体剖析强调协助这个资本的应用而不是埋藏它。
每件艺术作品的根底都是对某个发明才能的横梁。特殊的心理症可形成这个发明才能的特殊标新方式。剖析本不影响这个根本的发明才干。它寻求突破心理症的障碍。这个病症阻止了才干的最大开展。
埃德加*爱伦坡（Edgar Allan Poe)、土鲁斯*劳特累克（Toulouse-Lautrec）、理查德*瓦格纳（Richard Wagner）都是这个种艺术里的突出人物。他们都有相当水平的心理症。假如他们都有时机承受剖析的话，剖析家会以为每一个都有可能学会从不同的个人观念表达他的艺术。假设是这样，我们也没有理由置信他们生长在今天就不会那样出名。而且，这三个人将是比拟没有防范的人，他们或许过得更高兴。
从比拟低于上述三者的层次看，成千的人都具有发明性，可是却没有发明了什么。有个诗人曾慨叹说：世界上失去了更多的艺术，是由于缺乏个性而非才能。这种损失"个性"的人由于心理症的侵扰，完整被阻止尝试表现他们的才干。他们完整放弃了称为"发明性人物"的可能。
也有不少人曾经蠢笨天时用他们的艺术才干。这些人几都堕入了一个"事实上只是一种妥协或绝路"的发明表现方式。比如说，一个深具潜力的诗人可能终身都在写宣传用的剽窃之作。一个严肃的画家可能发现本人在设计设计纺品图案。某些音乐天赋很高的人可能发现本人不再创作让人观赏的阴影，却在教音乐观赏。
在这些人身上，心理症把他们真正的才干从主要到达转移到迂回迂回的小路上去了。肉体剖析处置这些人的问题时，常常得像那个主要大道的方向迈了一步。它可以设法是这样病人开展成真正有发明力的人。
一个人能在艺术上有所发明就是很好的事。肉体剖析所关怀的是如何剔除掉病人个性中的错误要素。
剖析会使婚姻决裂吗？
会的。
由于丈夫或妻子被剖析，结果婚姻决裂的例子并不少见。这常常是由于婚姻的根底一开端就错了。
肉体剖析家以为这种婚姻早晚都可能在任何状况下瓦解。他们并不一定指两个人不可防止地将分开，而是指各种原来促使婚姻的暖和、吸收的觉得迟早会消逝。
许多人由于错误的缘由而与不恰当的人结了婚。我们的高离婚率（每四个婚姻中有一个离婚）是这个事实的一个暗室。比如说，有许多不快乐地结了婚的夫妻所以放弃离婚的念头，是由于他们有子女，或以至由于他们没有离婚的钱。我们能够看出，婚姻并不是被剖析所毁坏，而是被丈夫和妻子们本人破坏的。
关于根本上美满的婚姻，肉体剖析会给它加上某个重要的东西。这是对真正理解的权衡，是永远地保有任何关系之钥。夫妻得到对自我和对他人的内省。它协助他们把握婚姻的巩固优点。关于那些可能是婚姻覆盖于慌张之下的摩擦，他们可以看得淡些。
肉体剖析对婚姻的影响通常是激进的。它的某些观念可能看来以至是过时的。比如说，它并不以为私通是一种避免婚姻决裂的安康方式。
肉体剖析能使一个人快乐吗？
不能
我们所谓的快乐，基本上是由两组要素决议的：一组是内在的，一组是外在的。剖析能使一个人有变得快乐的才能，但是一点也不能改动他所生活的世界。假设一个人的环境消沉，而他又不能改动它什么的话，他不可能快乐的。但是同有心情问题的人相比，受过火析的人可以更容易而更不痛苦地顺应这些不快乐的环境。
当环境允许的时分，被剖析过的人比多数人更能领会四周世界一定会呈现欢乐。
假设有个人总是快乐的，那么他可能有心理症。借一首盛行曲的歌词来说，快乐是"一件偶尔的事"（a somtime thing）。当那个"偶尔"降临的时分，遭到剖析的人会承受它。她曾经脱离了一大群人的羁绊。这些人似乎在最高兴的环境也回绝变得快乐些。
肉体剖析以为人性本善还是人性本恶？
弗洛伊德以为每个人都有成为既善又恶的才能。他觉得我们是善恶两者的混合体。每个人身上都具有这种种混合，它比本人想象的本人还要善，也还要恶。有一个希特勒，便有一个甘地。有一个托尔克马斯（Torquemade），就有一个方济各（Francis)。在普通人身上，这两个相反的倾向是同时存在的。
以为每个人兼有十分"好"和十分"坏"的才能的观念，事实上不是弗洛伊德的创见。在他以前曾经有许多人留意到它。弗洛伊德本人也晓得这一点。
例如："我们的世界所晓得的善和恶简直是分不开第一块生成；善的学问……参杂着恶的学问，而在……许多的类似都狡猾得难以识别……"这是约翰*弥尔顿（John Milton）在三百多年以前写下来的话。
一个同样道理的普通常识观念由塞缪尔*约翰逊（Samuel Johnson）所提出。他在弥尔顿一百年胡写道："人们常说最巨大的骗子所述的谬误多于虚伪，因而我们也能够说，最坏的人所做的善事比坏事多。"这种说法同任何的普通规律一样是有例外的，但是有这种例外的人是少数心理失常的病人--肉体病者、狂热之徒以及失去真实感的人。
肉体剖析对这个问题的普通观念包含在一首诗里：
我们之中最坏的人有那么多的善，
而这么多恶却在我们最善的人身上，
恶是我们多数人必需带着，
去找其别人的每个过错。
肉体剖析会给信仰宗教的人带来要挟吗？
假定一个人真正信仰宗教，他是不会受要挟的。
使一个人信仰宗教的缘由很多，但它们并不总是好的。比如说，历史记载的许多指导者，他们之所以信仰神，--或以至以特殊方式信仰特殊的一个神--是应用它作为一种迈向他们本人目的的手腕。
很少人能应用宗教到达他的目的。
例如：一个人可能应用宗教减缓本人的伦理义务，由于他压服本人说："信仰会带来罪恶的饶恕。"他不得不置信，不得不去教堂，而他因而觉得没有任何"变成真正仁慈"的需求。
有些人应用宗教作为一种社会武器。它是他们觉得本人比那些没有剖析其他宗教信仰的人优越。
对许多人而言，宗教是一种特殊的"安慰糖汁"。它是他们感到有了照顾，由于他们太脆弱，在面对残酷的环境是不能没有这种支持。
这些只是少数几个脚步重要的信仰宗教的缘由。经过火析以后，这种人可能晓得了为什么本人会依赖宗教--一件对他们只是一个凭仗的事物--的真正缘由。经过这个理解，作为一种道德凭仗的宗教需求减少了。有了较分明的心理以后，遂能够在较为内在而属于个人的层次上探究关于神的信仰。而这个较为巩固的信仰就可以变得较不自私，由于它在实质上可以更为自我给予（self-giving）。
对那些早就以舍弃自我的认识接近深的人，肉体剖析只能嘉庆他们的内在信仰的认识。这个信仰的内在力气，与剖析自身为了取得最佳成果必需揭露的"人类资力"是同一个来源。真正的宗教和肉体剖析都从个人身上相同的"发电机"牵引出力气。这个发电机就是关于什么是真正的良善的根本认识。最后，它们两者的目的也是要形成同样的人：一个担任、老实而又能与本人（何与他人）宁静相处的人。
弗洛伊德把宗教看成本来上是心理症的产物。他指出孩童总是感到无助，他们盼望父亲的维护。他以为成人也同样经过宗教寻求最有力的父亲的维护。他以为成人也同要经过宗教寻求最有力的父亲的维护。从这个观念看来，宗教是个人想经过一种对世界的控制的"企图"。这个世界含有许多要挟他的状况和处境。弗洛伊德按着本人办法取得的这个宗教来源管很相近于伏尔泰（Voltaire）的一个论点（它常被援用）："假如神不存在，那么人可能必需要发明他本人了。"
虽然弗洛伊德的意见如此，许多肉体剖析家在宗教上所选择的见地却与他不同，但它们自身都具有宗教心。
今天，有许多牧师和犹太的法学博士受过特殊锻炼，向他们的信徒们提供劝说。这种锻炼通常遭到弗洛伊德心理治疗观念的影响。
另一件事实显现肉体剖析与宗教的关系：在世界出名的肉体剖析医院--坎州脱贝卡（Topeka)的曼尼格临床医院（The Menniger Clinic）里，罗马天主教的牧师偶然也参与课堂讨论。同样，结合神学学校（Union Theological Seminary）是美国最大的新教学校之一。这个学校也布置了以讨论宗教和心理治疗之间的关联为目的的课程。自开课以来，这一课程不断有肉体剖析家所担任着。
剖析能使病人摆脱一切的道德约束吗？
不能的。
依照普通的定义，有道德的人是恪守行为规则的人。任何胜利地被剖析过的人很合于这个定义。他们可以区别善与恶，并且按这个规则行动。
肉体剖析设法要去除病人的许多抑制或潜抑。这些是组织病人完整开展自我的内在慌张。当这些内部的歪曲矫正以后，病人关于道德的态度仍旧不受损伤。事实上可能还会改良。想摆脱道德约束的倾向可能是心理症的一个征候。
例如：剖析末了时，病人或许可以立即戒除狂饮、赌博或乱追女人的爱好。这些可能是--也常常是--内部深处的慌张所形成的表达方式。
基本上，发现能够影响个人对自我的态度。他或许就能够去掉虚假的罪反感或普通性的焦虑感。他或许不再为了总是感到自卑而忧虑。他可能处理了失眠症以及不能与爱人取得满足的性关系的问题。在上述的每个状况或类似状况下，他的"是非观念"并不会破坏。
特别是由于他在本身树立了一个内部力气的健全中心，他可以更妥当地布置真正符合道德的生活。由于有了理解，遭到剖析的人即便面临的善事遭到诋毁损伤，也常常能举行这种善事。
肉体剖析鼓舞性紊乱吗？
不会的。
这是对肉体剖析功用的一个普遍的误解。
病人身上发现有性紊乱的激动时，它是被视为一个心理症的问题而治疗的。不可能有肉体剖析家会鼓舞病人去得到这种问题。但凡有这种倾向的中央，剖析者简直必定会留意能否剖析过它了。
肉体剖析失败过吗？
失败过。
每一种产生出来协助人的方案都有失败的局部。肉体剖析也像医药、婚姻或宗教等一样，有令人绝望的局部。
许多肉体剖析的失败病例是在治疗中不能耐久的人。这些人找了一些缩短治疗的便当借口。
"我徒劳无功。"
"时间拖得太久了。"
"事情发作得太快。我需求抽出一点时间弄清本人的方向。"
"我如今曾经足够理解本人，我确信如此。我能够本人完成这件工作（指剖析）的剩余局部。"
在这种状况下，病人向剖析医师提出的任何理由外表上似乎都很能讲得通，但真正的理由固然不明显，却都是同一个，那就是病人潜认识里对改动内部的抗拒。那战役名词作个比喻，这种抗拒就像一个大范围的最后"前方捍卫战"。此时一切准备军都贪生怕死地投入战役。它是最后的抵御。
自然给予许多动物某种特殊的自卫机构。鹿的奔跑胜过敌人，而狮子比别的野兽强壮。石龙子有维护色，臭鼬鼠有特殊的臭味。箭猪有针刺为盾，美国裂鼠可以装死而捉弄它的许多敌人。人类当然也有许多捍卫本人的办法。其中相当重要的一个是"机警"（ingenuity）。靠着它。人可以抗拒"改动内在深处"的需求（参看"抗拒怎样发挥作用？"这一节。）。当其他各种防卫办法都失效了以后，他就设法找出某个里游压服病人，使他觉得必需中止剖析。
通常剖析家能压服病人什么是"他所作的决议"的真正缘由。但这不是永远可以做到的。有些病人关于进一步治疗产生太大的抗拒，即便他们的借口非常粗浅无力，也都希望借此完毕剖析。有时分最粗浅无力的理由也会满足他，而剖析家的严正正告或许就不被理会了。这种病人感到留在问题于生活中总比深化探查本人要好过些。
在这种状况下分开剖析的人，现任已在剖析半途了。他们未被探查出来的心情问题会继续产生病症。当这些病症被不知事情的人留意到时，他们常常又要责怪剖析自身了。
肉体剖析得担负一局部真正失败的义务。它们多半又是来自病人的抗拒。但在这种状况下，病人是仍然坚持要继续停止治疗的。不过向他们心理内部探究时，会遇上一个内部围墙的阻挠。墙上明明白白地写着："此路不通"。碰上这种障碍，治疗不能再停止了。
假如治疗在早期就这样受阻，能够把剖析看作失败。要是阻挠得迟些，在病人得到相当的助益之后才发作的话，则这次剖析能够算是局部失败（或局部胜利）。在这两种情形发作的时分，病人虽然认识上希望在承受剖析，但实践上已无法给予更进一步的协助，他只好分开了。
肉体剖析不可能制造奇观。它像每一种追求谬误的办法一样遭到某些限制。
例如：假设你坐在一辆拥堵的公共汽车里面。走过你面前的一个乘客以脚踵压着了你的脚趾头。假如这是个明显的不测，你或许会原谅这种再坏也不过的蠢笨举措。
如今假定在同一场所里，令一个乘客出子有新的歹意而踏你的脚趾头，那么你的反响就可能不太宽谅的。你或许就怒言以对，以至来一场吵架。至少，你会有激烈的厌反感。
在这两种状况下，你的态度会不同。但虽然有这个不同，脚趾都被伤害了。以至难以恢复，以后要为它受苦。
于是它留下了一个潜认识觉得得到的伤害。肉体剖析能够解乏这个伤痕的缘由，但不能制造魔法。关于那个伤害的治疗，有时不可以到达人格"全然换新"的地步。但是经过对自身"创伤性之"的理解，病人能够过得好些。
最后，一切的肉体剖析家并不是对各种问题的结局都能胜任的。（参见"一切剖析家都能胜任工作吗？"这一节）不合适的剖析家遇到不适合的病人，这种时机总是有的。任何一个有特殊问题的人，当他寻觅医生、律师、牙医生或其他职业参谋的劝导时，都有遇上这种风险的可能。
肉体剖析只适用于心理不健全的人吗？
不是的。
肉体剖析病不能为肉体病者尽几力。它一点不能协助心理严重失常的病人。它只能为那些外表上还可以过着正常生活的人提供协助。但这些人必需具有两个性质：他们不称心本人的生活，而且有激烈的愿望要改动它。例如：有的人或许总带着失败感而感到不满足。他晓得本人事实上应该能够生活得更好。但觉得本人无力改动事实。
另一种人或许感到无法恋爱。不过他晓得本人真实喜欢恋爱。同时他的朋友们都结婚了，但是它无论怎样努力，都没有女人能博得他的酷爱。
第三种人可能万事如意。他又美丽动人的妻子和家庭，工作优越，朋友众多，社会位置遭到尊崇。但是她仿佛不能享用它们。生命对他是一种残酷的东西。他不晓得这是为什么。
一个人会由于上述的一个或其他更多的缘由，觉得有种"个人不满足感"。一旦有了这种觉得，它易于在他能够发现本人的多数状况里滋长。不论他所在的岗位担任什么层次的义务，他都会遭到它的搅扰。
肉体剖析能够向这些人提供协助。
病人的财富可以使他摆脱剖析的需求吗？
不可以。
物质财富只能供人处理物质问题。富人和穷人同样容易感到不满。单独生活以及"与他人共同生活"的才能，同他的财富毫无关系。
财富是一个人遭到凝视，但不能使一个人遭到尊崇，它能够使他遭到吃苦主义者的围扰。但一点也没有协助她找到真正朋友的特殊价值。它能使美貌女人急于趋附他，但却不能保证有爱情的产生。富人独处的时分，他的金钱不能避免他疑心本人，焦虑或不满。比如说，富人的自杀率并不像某些人猜想的那么低。
金钱不是对立心情问题的适宜配备。但是它当然有才能使这些懊恼得到治疗。
儿童能够承受肉体剖析吗？
能够的。
有特殊治疗儿童的法学家。心情压力与年轻人的"天真无邪"没有关联。儿童也与年长的人同样容易遭到这种压力。最近几年里，儿童的肉体剖析不管在个别的或群体的治疗方面都扩展了。他们的心情问题的发现带来了这方面的治疗方式。
以这种治疗来对付年轻人的问题，可能就会处理这些问题。假若不处置这些问题，它们可能演到以后的岁月里，那时就需求更多地照顾了。
肉体剖析主张应该允许儿童做任何事吗？
弗洛伊德以为个人的愿望和欲求遭到潜抑，是形成心理症的主要缘由。所以应该允许儿童做任何喜欢做的事。
教育儿童在成人的世界里生长时，制止他们做某些事是必需的。假如允许儿童在绝对个人自在的氛围中长大，很可能被同伴视为怪物了。
为了使每一个孩子真正变为一个成熟的社会人，某些制止或惩戒一定得有。懊恼可能在于如何停止这些惩戒--它们的时间和方式。
为了使治疗获得效果，病人应该完整置信肉体剖析吗？
不用要。
剖析家曾指出，假设这种说法是真的，那么儿童就不可能从治疗得到什么效果了。
承受剖析时，许多人对剖析的某些理论持保存态度。这种态度有时是树立在不确切的音讯上的。在这种状况下，病人本人从治疗上得到的经历常常会驱除这些疑惑。
在别种状况下，病人的心理症带来的需求，会使他不得不对剖析家完整信任持保存态度。这时分常常立即产生恰当的疑惑。或许还有其他缘由。它们会惹起一个人对肉体剖析确实实性（或它的某一方面）的疑心。
不过，当剖析中的病人有了心理上的疑心时，它们也同其他的许多疑心一样要遭到剖析。
病人熟知肉体剖析会更容易得到协助吗？
不会的，得到的结果可能相反。
病人念了许多以这方面为题材的书以后才承受剖析，会给剖析者带来许多特殊的问题。他们对治疗原本已有了抗拒（参看"抗拒怎样发挥作用？"这一节）会被吸收的学问增强了。
例如：在谈判中，病人可能把本人当成剖析家的敌手。他会关于"治疗应该怎样停止"有本人的见地，而且它当然会应用任何时机促进本人的想法。
可也可能以本人取得的学问为根底，开端讨论本人的问题。却不失自然地讨论它们。他取得的学问会鼓舞她明智地考虑他觉得。另一方面，他可以摒除本身而提出这些觉得，仿佛它们不是本人的问题。
熟习道理的病人总是随时准备提出错综的障碍摆在剖析的道路上。这种人可能招来一个很有力的抗拒工具，一切治疗上的抗拒都是颇为损耗时间的。假如病人再援用词句或文章来表现抗拒，那么关于问题的冷静研讨将愈加艰难了。
美国有几人承受过火析？
没有集中的材料能够调查这个问题的正确答案。这方面的每一种数字所依据的材料都只是粗略的猜想。但数目相当低是无须置疑的。在美国，这种治疗只限于少数人。一个人主要缘由就是国内的肉体剖析家相对来说是比拟少（参看"美国有几肉体剖析家？"这一节）
1956年的某一期《时期》杂志上有下列的记载："每一个时辰里可能有1.5万名病人正承受着剖析；承受过肉体剖析的美国人，总数（固然许多未完成整个过程）远超越10万人--比世界其它各地多。"
要留意一点：这些10万以上的人只是代表半个世界期间与肉体剖析家接触过的美国人总数。
