心理学家提出了一种可能的解释，称之为“亲族选择”假说。这种假说以为，同性恋有间接作用促进近亲的生存。详细来讲，假说以为男同性恋的种族持续，即持续本身基因是经过辅助的方式完成的。这是由于男同性恋关于其侄子侄女具有利他作用，他们经过促进亲族的生存而间接促进了家族基因的持续，当然，这其中也包含一局部他们本人的基因。
来自加拿大莱斯布里奇大学的两位进化心理学家保罗·瓦希（Paul Vasey）和道格·万德拉（Doug VanderLaan）过去几年不断在安定洋的萨摩亚岛上考证这种想法。之所以选择萨摩亚岛，是由于在这里选择男性作为性伴侣的男同性恋可以被承受和认同，而且男同性恋还被特地划为了一个非男非女的第三种性别，称为fa&dotafafine。这种性别的人通常比拟阴柔，容易吸收成年男性作为性伴侣。这种性别的划分使得研讨时样本更容易识别。
过去的研讨标明，这些男同性恋关于其侄子侄女的利他作用要比普通女性和异性恋男性强得多。他们愿意照看孩子，在艺术和音乐上给侄子侄女指导，在经济上也对侄子侄女有协助，比方为他们的医疗和教育埋单等等。在一项新的研讨中，科学家们将试图弄明白萨摩亚岛上的男同性恋的利他倾向能否特地针对亲族的孩子，还是关于一切孩子都一样。
研讨者们招募了一大批萨摩亚岛男同性恋作为样本，同时有局部女性和异性恋男性作为对照样本。研讨人员给受试者一系列问卷，评价他们在各种方面协助侄子侄女的倾向性，诸如照顾孩子、送礼物、教孩子学问等，同时也评价他们在这些相同的方面协助其他无血缘关系小孩的倾向性。这一研讨结果发表于本周《心理学》在线期刊，很大水平上支持了“亲族选择”这一假说。普遍上男同性恋同普通女性和异性恋男性相比，他们对侄子侄女和对普通小孩的利他作用之间关联最弱，也就是说他们关于侄子侄女的利他倾向与对普通孩子的利他倾向不对等。科学家们以为这种认知上的别离使得男同性恋分配更多的精神给亲族小孩，由此促进本身的种族持续。
为了补偿男同性恋没有后代这一优势，萨摩亚岛上的每一位男同性恋都可能间接地促进侄子侄女的数量增加2个左右。Vasey解释说，假如“亲族选择”假说是这么多年来男同性恋基因持续的独一机制，那么男同性恋在进化中的所扮演的就是一个“超级舅舅（伯父）”的角色。不过，他又以为，“男同性恋对侄子侄女生存的促进的确在进化中为持续他们的基因起了一定作用，但不太可能完整补偿他们无嗣在种族持续中的优势。”
那么这些发现关于萨摩亚岛以外的男同性恋有没有意义呢？可能有，也可能没有。萨摩亚与西方在文化上很多中央差别十分大。萨摩亚文化具有中央局限性，是以严密的大家庭为中心；而西方社会则是高度个人主义的，并且总体恐惧同性恋。在西方文化中家庭相对分散，小家庭单位各居一方，因而简直不存在严密的大家庭，这就削弱了独身舅舅或伯父在大家庭中对侄子侄女产生的作用。研讨者们以为，从这个意义上讲，萨摩亚这种公有制文化可能是更适合男同性恋在进化中长时间存在的环境。这样一来，与其说是同性恋的独身舅舅或伯父不顺应世界的开展规律，倒不如说是现代西方社会进化成为了一个冷漠、不适合人寓居的中央。知春寒
