一、他成果好。从小学开端，每到假期父母就把他关在家里做作业。为了培育良好的学习习气，只需他写错一个字，父母就罚他重写50遍。假如他考了100分父母有奖赏，假如成果降落就受惩罚。父母的锻炼形成了这样的结果，孩子回想说：“考试我必需得第一名，假如是第二名，我就感到内疚，有一次我为跟第一名相差0.5分就嚎啕大哭。”
二、他道德质量好。父母自幼请求他“坐有坐相，站有站相”；在外面走路，手不能扶栏杆；吃饭嘴里不能有声音；在家听家长话，在校听教师话，在外听晚辈话，由于“大人的话都是对的，都是为了你好”。这样的教育，效果是显著的：“不论我心里同意不同意，嘴里都说爸妈说的对，教师说的对。”
迫障碍源于被强迫的经历。试想，这个呈现口水吞咽恐惧的大学生为了做“好孩子”曾经“吞咽”了几本人不甘愿的东西？这些吞咽下去的东西积聚到一定水平，一定会以某种意味性的方式表现出来，而这个表现方式就是心理病症。
因而，两种相反的经历对他们的生长影响很深：由于“好”，他们得到四周人的赞扬，这赞扬给他们带来一种置身于天堂般的觉得；假如难免有“不好”，他们又会遭到父母的责罚，这责罚又让他们感到像被投进天堂普通难受。这些幼年经历，会在他们内心构成一种根深蒂固的信心：假如我做得最好，就会得到一切人的赞扬；假如我出了过失，就会招致一切人的责备。他们生活在焦虑里，只需好，惧怕真。
我看到大量这样的案例：父母把本人的人生缺憾转移成对孩子的无限等待。假如孩子犯一点错误，他们就会责备，说极端的话，包括说孩子道德质量不好，没有良知等等。结果是，他们的孩子只需好，不敢真，就成了从天堂来的人，总觉得本人不够好，会为一个小错或一点缺乏而苛责本人。他们内心里有极深的不平安感，十分惧怕生活中有各样的不肯定要素，四处寻觅确切的答案或绝对的规范，以求取得绝对的平安保证。
真，才会好
我有一个根本的察看：为了“好”而牺牲“真”，是许多人受苦的缘由，而且，这好，不是真好。能够说，心理问题的实质就是“失真”—只是求好，不敢真实。一个人内部的“好”越是坚韧，他就越会压制本人的“真”。当“真”与“好”发作抵触，他为了维持“好”，会毫不吝惜地牺牲“真”。一朝一夕，他们变成了“好人”，却失掉了“真我”，自此不敢活得真实，在生活中顾忌重重，层层设防。
那么，心理咨询能够做什么？直面取向的心理学办法，重在求真。许多人由于过于求好而失真，如今他们能够经过求真而变得真好，而不是扛着一个“好人”的面具对付人生。这也正如罗杰斯所说，心理咨询的目的，是让当事人“从防御的面具后面走出来”，“活出真实的本人”。直面的办法，是协助来访者察觉到，他们过去不断“求好”，原来是出于恐惧，原来是为了防御，却局限了本人。如今经过心理咨询，在一个充沛被接纳的关系里，他们能够尝试变得英勇一些，真实一些，勇于让本人“不好”，也可以承受本人“不好”。
在心理咨询经历里，我看到好多人成了“好”的牺牲品，它也给我们带来一个文化意义上的深思：从家庭，到学校，再到社会，“崇好”而“抑真”几乎成了一种不盲目的、无所不在的集体无认识行为，构成道德主义、群体主义、家族主义的文化土壤，滋生和蔓延，会抑止个体和民族的力气。好而不真，是假好，假好不能培养本人，也不能培养别人。我看到人类生活中有各样的虐待行为，实质上是对真实的压制与打击。只要真实的人生，才会真正释放本人的力气，才会真正感到快乐和充实。
我置信真实就是力气。我等待我们的教育，我们的文化，不只“崇好”，更去“扬真”，这样的话，我们的民众就会成为培育天才的土壤，我们的民族就会焕发更大的力气。在我看来，犹太人的文化是勇于 “求真”的文化，而不是一味“求好”的文化，这也是我们文化的方向。
求真，不只是心理咨询的目的，也是教育的目的。在陶行知先生那里，我看到真正的教育与心理学携手并肩，朝着同一样目的行进：“千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。”信然！知春寒
