什么是心理学？这是一个很吓人的问题，我所说“很吓人”的意义是说，当你真正地去考虑这个问题的时分，你将会发现这是一个多么艰难的问题。难道只是说心理学就是“研讨心理现象的科学，亦称‘心文科学’，心理现象是心理学的研讨对象。心理学研讨心理现象，就是要提醒心理现象发作、开展的客观规律，用以指导人们的理论活动。”这样就够了吗？那心理现象是如何发作的？于是就不得不去理解我们的大脑，理解生物学，解剖学，而之后又发现，我们的大脑能够“继承”先辈的信息，于是又不得不研讨遗传学，而先辈的这些信息又是如何构成的呢？于是又不得不研讨社会学和物种进化史；心理学的一个很重要的内容是处理心理方面的问题，那心理方面的问题又是怎样产生的呢？我们发现，有自然环境的缘由，有人类本身生活习气的缘由，有社会的缘由，遗传的缘由，最后又发现，和宇宙的某些看不到的神秘的力气也有关系，到最后就会发现，所谓的心理学，实践上所研讨的就是人，而人又不是孤立存在的，人与一切的一切都有联络，而一切的一切都会对人产生不同水平的影响，所以，这个时分你就晓得心理学所要面对的问题，可能要触及到哲学、神秘学，神学等等的学科。这并非是言过其实，曾经有越来越多的心理学家认识到了这个问题。德日进谈到：“人类的现象必需从宇宙的角度来停止考虑。”单纯地孤立地去研讨人，是不可能得到关于人的心理问题的全部的。
第二个问题：能量波
万事万物最根本的形态乃是能量动摇，也就是说，不单是物质世界，以至是肉体世界，都是以能量波的方式存在的。史蒂芬?阿若优在他的著作《生命四元素-占星与心理学》中谈到：“我们如今被告知说，人类看见的一切事物的实相，原来只是能量的振动。科学家发现物质的粒子原来是一种延展的模型，物质的原子则是一种能量场。”并非只是个他人开端认识到这个问题，曾经有越来越多的人不但认识到这个问题，并且还在用不同的方式来证明这个问题的存在。日本的江本胜拍下了不同环境下的水结晶，以“眼见为实”的图片给我们带来了许多的考虑，而具有物殊才能的人，不但能够看到这种能量波，并且还能经过对能量波的操控来治愈癌症，《天生治疗者》的作者Adam就是这样的人。当然，并非只要他一个人具有这样的才能。而中国的传统医学，则是对这种能量波的实践运用的模范。并且几千年前的古人就曾经在《易经》中细致地描绘了这种能量波，只不过在《易经》中称为气，而在中国的另一支文化体系中称为五行。我们如今不可承认地存在着两种察看事物的办法，一种是实证的、被我们称为科学的、由整体至部分的察看办法，另一种是假想的、由部分至整体的察看办法。比拟而言，西方人更侧重于前者，而中国人则更侧重于后者。所以，当如今的许多的西方人开端关注宇宙的一体性，关注人与宇宙的关系的时分，而中国几千年前的古人早就对此有精辟的阐述，并且不只是局限于理论上的阐述，而是直接地运用到人类的生活当中。八卦占卜，风水，气功，针灸等都是对能量波的运用，只不过古人用的是另一种言语表达方式。而佛学也恰是整体的对事物的察看方式，透过现象而直指事物实质，佛家所言“空”也即是能量波。能量波是万物构成的根底，也是认识万物的根底，当然也是心理学最根底的根底，一旦认识到这一点，心理学上的许多问题都将不解而解。
第三个问题：意象的真实性
意象一概念是中国的心理学家朱建军教授提出的，这一概念的提出是十分有意义的。它的意义就在于我们用一种什么样的态度来看待那些虚无的却有客观存在的肉体世界。所谓的意象，也就是概念，定义，即我们对世界的认知。这并不是一个新的内容，但是意图象来表现就使得这些笼统的概念详细化，形象化，就便于研讨与把握，这正是意象这一概念最重要的意义。荷兰心理学家罗伯特?伯尼克在他的著作《探究梦的田野》中提到：“我们以为有三个世界：下面的物质世界、上面的肉体世界和介于中间的想象世界，每个世界的范畴都绝对的真实。”这是很重要的，不但是我们的思想，觉得，幻觉，想象，我们的梦都是客观的存在，都具有十分理想的意义，只不过是在这些理想的意义上面做了些艺术加工而已。恰如是一个谜语，一个双关语，一个比喻，一场戏，你需求从现象探知到它的隐意。认识到意象的真实性，我们就能够从另一个侧面去理解心理活动背后真实的内容。所以说，这是一个比拟好的途径。
第四个问题：共情与必然联络性
共情的根本原理是树立在能理波的根底之上的。也就是说，当一个人去模拟另一个人的行为表情时，就会进入到那个人当时一切的心情或觉得当中。用能量波来停止阐明就是，人的行为与表情是由相对的能量波形成的，所以，去模拟一个人的行为与表情，也就是慢慢和与之相对应的能量波到达共振，从而能够体验出这个人的心情情感，以至在本人头脑之中有可能呈现他头脑中所呈现的意象。打个比喻，就像你初次去到一个国度，你要做的就是学习他们的言语，学习他们的文化，这样你就有可能对他们有更深化的了解，到一定的水平，你就能够与那里的人到达一种默契，他或许就能够透过一些细微的举措就能够晓得他们实践的企图。共情的原理也就是这样。
必然联络性也是树立在能量的动摇性的根底之上的，也就是说，一切事物或现象的发作都具有必然性，必然性是不存在的。也就是说，关于求治者，他所说的他所想的，一切有关他的事情都与他的问题有联络。详细地来说，比方梦，梦中呈现的一切的事物影像，所说的一切的话一切的觉得都是必然的，有联络的，有意义的，只不过你要找到这其中的联络性，找到现象背后的隐意。又比方说，和求治者对话，他所讲的任何一句话，所做的任何一个动作都与他的问题有关。中国的周易占卜运用的就是这种必然联络性。“无事不占，但有所问，但有事情发作，即有所占。”所谓的即有所占即一定会有与之相关或相相似的事情发作。佛学所讲因果也是必然联络性。没有孤立存在的事物，但有因即有果，有果即有因。
第五个问题：治疗师的人格
朱建军教授在他的著作《来自东方的心理疗法——意象对话心理治疗》中，屡次提到：“技术是次要的，心理治疗师的人格是主要的，只要心理安康并且具备良好意理素质的心理治疗师才是胜利的治疗关键。”荣格对此也谈到：“不可防止的，将来的教育者的身教势必比身教更重要。每一个教育者——广义地来说——应该不时地问本人，看看本人有没有把教诲的内容用在本人的生活里以及本人身上。心理治疗让我们认清，真正形成疗效的并不是学问或专业技术，而是医生的人格。教育自身也是如此：其先决条件就是自我教育。”
在电影《心灵捕手》中，西恩教授作为心理教授，治愈了天才青年威尔的心理障碍，他有一段话很值得我们深思：
你只是个孩子，你基本不晓得你在说什么。没关系,因你没分开过波士顿，所以问你艺术,你可能会提出艺术书籍中的粗浅论调，有关米开朗基罗,你晓得很多，他的政治志向,他和教皇相交莫逆，耽于性爱,一切作品,对吗?但你不晓得西斯汀教堂的气息，你从没站在那儿，俯首瞭望天花板上的名画吧。我看过。假如我问关于女人的事，你八成会说出个人偏好的谬论，你可能上过几次床，但你说不出在女人身旁醒来很幸福的滋味。你是个很倔的孩子，问战争,你会说莎士比亚的话“共赴战场,敬爱的朋友”，但你从没接近过战争，从没把好友的头抱在膝盖上，看着他吐出最后一口吻，凝望着你，向你求助。问爱情,你会引述十四行诗，但你从没看过女人的脆弱，她能以双眼击倒你，觉得上帝让天使为你下凡，她能从天堂救出你，对她百般关心的感受你也从未试过，你从未试过对她的情深款款矢志厮守，明知她患了绝症也再所不惜，你无法领会在医院睡两个月，由于医生一看到你就晓得，会客时间的规则对你无效，你不理解真正的失去，唯有爱他人胜于本人才干领会，我疑心你敢那样爱他人，看着你,我没看到聪明自信，我看到被吓傻的狂妄孩子，但你是天才,没人能承认，没人能理解你的深度，但你看我的画就认定理解我，你把我的人生撕裂了，你是孤儿,对吧?你以为我会晓得你日子有多苦，你的感受,你是谁，由于我看过《雾都孤儿》吗?太简化你了吧?我不在乎,由于你晓得吗?我不能靠任何书籍认识你，除非你想谈本人,谈你是谁，那我就入迷了,我愿意参加，但你不想那么做,对吗?你怕你会被说出来的话吓到。”
在西恩教授对威尔停止治疗之前，威尔曾经戏耍了五个心理专家，但到了西恩教授这里，慢慢地，他变得象个孩子一样，并最终打破本人，认识了真实的、完好的本人。西恩教授的法宝就是他的阅历。就像上面他说的这些话，这些他都亲身阅历过的，所以他晓得威尔真正短少的，真正需求的。
前面提到过几个所谓的心理治疗背后的问题，这只是随意提到的而已，而最后这一点可能才是最重要的问题。
