一、宣泄－－布洛伊尔
弗洛伊德的肉体剖析是在布洛伊尔的说话疗法的根底上树立起来的。在结识弗洛伊德之前，布洛伊尔曾经运用说话疗法治疗病人了，著名的安娜O就是这种疗法的受益者之一（1882－1884），“说话法”一词就是她提出的。她还把这种办法戏称为“扫烟囱法”。
布洛伊尔发现，病人每说出一种心理创伤，病症就会明显减轻。有时分，病人怎样也想不起创伤事情，他就给病人催眠。在催眠状态下，病人会想起平常想不起来的事情。
在此根底上，弗洛伊德提出了著名的“创伤理论”，以为心理障碍是童年的创伤（特别是性创伤）惹起的，它在心灵深处留下阴影，干扰了人们的生活，而说话疗法起到了宣泄的作用。“宣泄”（catharsis）一词源于希腊语，意义是净化。早在两千多年前，亚里士多德就已指出，悲剧具有净化心灵的作用。
催眠状态下的回想也是一种宣泄。
不久以后，弗洛伊德放弃了创伤理论，以为病人所报告的性创伤不是事实，而是病人的幻觉。但是，后来的研讨证明，创伤的确是心理障碍的一个重要缘由，心理创伤能够产生长期的不良影响，这种状况称为创伤后应激障碍（PTSD），其发病率比人们想象的要高得多。
理论证明，宣泄的确可以治疗心理障碍。经过宣泄，多数病人的病症能够得到缓解。因而，这种办法运用十分普遍。现代危机干预的根本手腕就是宣泄。认知行为治疗中有一种暴露疗法，就是把病人暴露在惹起痛苦的情境中，使痛苦渐渐减轻，其原理与宣泄类似。认知理论对此所作的解释是：创伤使情境与痛苦构成条件反射，病人经过逃避情境以减轻痛苦，使条件反射无法衰退；假如把病人重新暴露在情境中而没有再度遭受心理创伤，那么情境与痛苦之间的条件反射就会慢慢衰退。
二、解释－－弗洛伊德
有人担忧，过度宣泄会把病人变成“祥林嫂”，整天向人唠叨和诉苦。这种担忧是有道理的，不过，宣泄还有更严重的反作用，那就是人格的退化和对医消费生移情。
安娜O的病治好了，但她离不开布洛伊尔医生了。这件事让病人家眷和医生自己都感到很尴尬。在这种状况下，布洛伊尔选择了逃窜，即中止治疗。
弗洛伊德也遇到过这种状况，他称之为“移情”。他以为，宣泄招致人格的退化，使病人的心态回归到了童年，变成了小孩，而把医生当成父母，对医消费生眷恋之情。由于病人实践上不是小孩，所以这种眷恋容易被误解为“性爱”而令人难堪。
移情的呈现和病症的消逝是同时发作的，所以弗洛伊德把它解释为病症的替代或转移，肉体神经症（弗洛伊德对癔症、强迫症和恐惧症的称谓）变成了移情神经症，两者性质完整相同。如今，只需把移情神经症治好就能够了。布洛伊尔把移情的呈现视为医生的失败，弗洛伊德则把它当作心理治疗的打破口。移情呈现后，治疗的重心就转移到对移情的剖析上。因而，处置移情是弗洛伊德式剖析的重中之重。
这个时期，弗洛伊德曾经放弃创伤理论，改用恋母情结解释心理障碍。
恋母情结发作在3到6岁，表现为杀父娶母（男孩）或杀母嫁父（女孩）的激动。6岁以后，恋母情结遭到压制，变成无认识。假如压制不住，会呈现以下几种状况：（1）以为本人曾经杀父娶母，从而产生罪反感；（2）由于杀父娶母而梦想本人曾经遭到惩罚，产生受罚妄想；（3）把杀父娶母归咎于大人的诱惑，产生了性骚扰妄想；（4）以为本人基本没有杀父娶母，而是无辜的受害者，产生受虐妄想。这就是说，所谓的创伤不是事实，而是恋母情结惹起的虚假记忆或幻觉。
既然心理障碍是恋母情结惹起的，经过宣泄，病人回到了恋母期，就把恋母情结投射到医生身上，对医生又爱又恨又怕。爱是由于他把医生当成了母亲，恨是由于把医生当成了父亲（不但恨还要杀），怕是由于担忧本人会遭到惩罚（由于杀父娶母）、诱惑或优待。
后来开展起来的客体关系理论以为，心理障碍的来源比恋母情结还要早。在3岁以前，孩子阅历了一个从自闭到眷恋，再到独立的过程。刚出生的婴儿是自我封锁的，它似乎仍然生活在子宫里，对外面的世界毫无兴味。一个月后，它开端留意到母亲的存在，并越来越眷恋母亲，与母亲构成共生关系。一岁以后，它学会了走路和说话，可以从母亲身边走开，开端对母亲说“不”，独立认识慢慢构成。在这个时期，假如母亲教养方式不当，就会让孩子觉得她是一个“坏母亲”。孩子对坏母亲既爱又恨，产生矛盾情感。坏母亲和矛盾情感后来内化了，成了心理构造的一局部，就会产生自我矛盾和无法处理的内心抵触，从而招致各种心理障碍。病人常常会把坏母亲和矛盾情感投射到身边的人和人际关系上去，因而容易发作人际抵触和矛盾。
移情也是一种矛盾情感，病人对医生既爱又恨，只是两者的强度不同而已。假如以爱为主，就是正移情；假如以恨为主，就是负移情。即便是正移情，也不是单一的爱，而是爱中有恨，以爱的名义玩弄医生。病人一方面需求医生，另一方面又不信任医生，与其说是爱，倒不如说是巴结，因而很容易转变为恨。
三、教育－－阿德勒
弗洛伊德以为，对移情停止剖析和解释，能够让病人对本人的病情产生领悟，以便从病症中摆脱出来。但是，有些病人做了肉体剖析，也产生了领悟，但病症并没有完整消弭。这时分，医生还要做一番“修通”工作（working through）。虽然弗洛伊德反对指导和教育，但修通明显带有指导和教育的颜色。在这个问题上，阿德勒的观念比拟鲜明。他以为，解释分明以后，接下来就是教育和辅导。
阿德勒早年跟随弗洛伊德，后来由于不同意弗洛伊德的本能理论而自立门户，创立了个体心理学。他以为影响人格开展的第一要素不是恋母情结，而是出生次第和兄弟姐妹之间的关系；人格开展的动力不是性本能，而是向上意志。
每一个人都想超越他人，假如他发现本人曾经超越他人就会感到骄傲，假如不如他人就会感到自卑。适度的自卑能够转化为动力，使人发奋努力，积极向上，超越他人，超越本人。但是，过度的自卑会招致心理障碍。
阿德勒以为，一切的心理障碍都是自卑惹起的。因而，鼓舞是阿德勒式剖析最重要的程序，它在治疗的整个过程中都处于中心肠位，特别是在个体思索在生活中停止改动时。鼓舞的意义就是“取得勇气”。当人们发现了本人的力气，感遭到归属感，感到本人并不孤独，感到有希望，感到生活中还是有很多新的选择和可能性时，他们就取得了勇气。
阿德勒式剖析普通分为四个阶段：（1）树立适宜的治疗关系；（2）开掘来访者的心理动力；（3）鼓舞自我认识；（4）协助来访者做出新的选择，也就是重新定向和再教育。
前三个阶段是弗洛伊德式剖析和阿德勒式剖析所共有的，第四个阶段是阿德勒的首创。阿德勒以为，弗洛伊德式剖析把病人变成了孩子，假如不去引导，他可能会永远长不大。心理治疗的目的应该是协助病人生长，而不是把病人变成完整依赖医生、没有任何独立才能的小孩。那么，什么办法能够使人生长呢？那就是教育。教育就是引导，给病人指明方向，使生活发作变化，寻求新的可能性。
阿德勒十分强调“想法”的作用，以为假如个体可以改动本人的想法，就可以改动本人的感受和行为。心理障碍与错误的观念有关，这些错误的观念是在很小的时分构成的，但病人如今依然在生活中遵照这些准绳，阿德勒称之为“个人逻辑”。探究个人逻辑，矫正错误的假定和结论是心理治疗的一项重要任务。
阿德勒的观念十分前卫，如今的许多心理治疗理论都包含了他的一些观念。沙利文、弗洛姆、霍妮的新肉体剖析学派强调社会文化的作用与阿德勒一脉相承，称之为“新阿德勒学派”也不为过。认知疗法的“不合理信心”是阿德勒的“个人逻辑”的翻版，阿德勒也十分注重认知的改动。阿德勒强调家庭关系对个体的影响而遭到家庭治疗师的推崇，同时他也是最早展开家庭治疗的心理学家。另外，阿德勒还是短程治疗的首倡者，为了减少病人的依赖性，他主张缩短疗程。他劝诫治疗师不要在病因和病理上纠缠不休，应该把重点放在开发病人的潜能上，扬长避短，扬长避短。弗兰克尔和梅都把阿德勒看成是存在主义运动的先驱，由于他以为人是能够自在选择的，并且是对本人的行为完整担任的。
四、转化－－荣格
假如心理医生是一个普通人，那么，他教育出来的病人顶多也只能是一个普通人。关于心理病人来说，做一个普通人是最大的愿望。但是，关于一个正常人来说，做普通人太没劲了。留神理病人经过弗洛伊德式剖析和阿德勒式剖析成为正常人以后，他可能不会就此满足，而想继续开展，做一个不普通、不寻常、以至不太正常的人。荣格能够满足这些人的需求。
阿德勒背叛弗洛伊德才三年，荣格也揭竿而起，创立了剖析心理学。他反对弗洛伊德的理由是：（1）无认识不只仅是被压制的个人阅历；（2）性不是最重要的本能，恋母情结不能阐明一切；（3）梦不是愿望的完成，不能只用客观剖析法。
荣格把无认识分为两个局部：个人无认识和集体无认识。弗洛伊德只晓得个人无认识，对集体无认识一无所知。个人无认识是个人阅历的堆积，集体无认识是整个家族、民族乃至全人类的历史的堆积。在心理中，认识只占很小的一局部；在无认识中，个人无认识也只占很小的一局部。无认识对认识有很大的影响，集体无认识对个人无认识也有很大的影响。个人无认识由情构造成，集体无认识由原型构成。比拟著名的原型有：自我，人格面具，阿尼姆斯，阿尼玛，阴影，自性，等等。自我（ego）是认识的中心，自性（Self）是整个人格的中心。自性具有统一、整合、超越的功用，是心理开展的基本动力。
佛教也讲自性，意义就是人的实质。自性是一切心理活动的总和，既恶又善，既有神性又有兽性。自性是一个自足的系统，一切俱足。佛在心中住，莫向身外求。弗洛伊德从理想生活中寻觅梦的意义，荣格则以为梦中的一切都来自自性，从而创立了客观释梦法。
由于人是从动物进化而来的，所以自性包含动物成份，它既能够表现为人，也能够表现为动物，这种状况称为变形（transformation），也称转化。荣格式剖析的重点是发掘自性的种种变形，使人逐渐认清本人的实质，并把它们整合起来，构成一个整体，超越善与恶、认识与无认识、自我与自性的二元对立，这个过程也称自性化（individualization）。
在荣格式剖析中，医患关系曾经不是普通的共感和移情，而是感应，其特征是“共时性”：医患之间不再是一问一答、一个刺激一个反响的互动或反应，而是心心相映，共同转化。在转化或自性化的过程中，医生和病人一同生长，既不走在病人的前头，也不落后于病人，而是并驾齐驱，比翼双飞。
