从古至今，“我从哪里来”，“要到哪里去”，是一个关于哲学范围的终极命题。
于孩子而言，最简单又最不简单的命题是：“我是从哪儿来的呀？”
我们通常会看如下的看似有些“机智”的答案，比方：
“你是家里小狗在外叼来的！”
“你是渣滓桶里捡来的！”
“你是大石头里蹦出来的呀！”
还有，“你是充话费送的呀！”
看多了，我们不由去考虑，父母为什么不能正面答复我们，为什么给的答案不是我想要的？明明我们晓得不是那样的，他们在躲什么？
今天，我们从性的开展与迷思、当下性教育、我们该怎样与孩子谈性几个局部停止讨论。
首先，性的开展与迷思
古今中外，性的开展史可谓跌宕起伏。有原初的性器官崇拜，有某些宗教对性的打压，有兴旺的现代国度对性开放的倡导，也有某个阶段对性的集体压制。
据性学家研讨，周文王所作的《周易》，可能是性器崇拜时期的产物，里面有很多的性意味符号，其要旨在探究万物之性和天人关系，以作人类行为的标准，实为我国包括性学在内众多学科学术思想的基理。《周易》中的乾坤两卦，意味天地、父母，也是是男女两性性器官的符号；经书中对男女性事的意义和目的也是较明白的。如《易．系辞下》以为天地阴阳的交会，给万物以活力，男女夫妇的交合，是人类生殖繁衍的根底。易经中，阳爻代表阳、刚、男、雄、奇数等；阴爻代表阴、柔、女、雌、偶数等。六十四卦中的八卦，如乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑分别寓象人之父母、长男、长女、中男、中女、少男、少女，已含两性之对立统一及其相应的变化，孕育着性学的胚芽。
从古至今，也存在着对性认知的一些尝试解释和认知。比方《灵枢．论疾诊尺篇》对性器及生殖功用的认识：以为已婚女子停经，如其寸口脉搏动十分有力，则是怀孕之兆，是为两千多年前将妊娠与孕脉分离并以为胎孕与手少阴尺部脉象相关。对夫妇的交合成孕，如《灵枢．诀气篇》以为，男女两性婚配交合可成孕，但精气精-液则是成胎的根底。故《素问．金匮真行动》云：“夫精者，身之本也”。此外，对男子的性器及功用也有一些认识，如《素问．六节脏象论》以为先天的肾精，可滋生后天的精气精-液，皆闭藏在肾内。又如《灵枢．刺节真邪论》云：“茎垂者，身中之机，阴精之候，津液之道也”。此阐明男子的外生殖-器——阴-茎及所悬垂的阴囊是储精、制精和射泄精-液及尿液的通道，为人体的机要之处。
纵观整个性学开展史，有如一双峰的马鞍形一始源于远古商周，筑基于春秋先秦，鼎盛于秦汉隋唐，阻滞于宋元两朝，彷徨于明清近代，发扬于近现代。（引自王明辉）
新中国成立初，性学空间仍微小存在。１９５５年出版的《性的学问》，是建国后第一本性学问书籍。但是，随着历次政治运动开展，＂性＂逐步与下流、罪恶等联络在一同，性学研讨趋于封锁。性学冻结始于上世纪８０年代的＂文化热＂中。
自性学的萌芽到今天，固然历史悠长，但在如今的２１世纪，我们很多人在性方面依然处于“小学阶段”，存在对性的不科学认知、性耻感、性压制、以至无知等。
从性开展史来看，充满着性的“污名化”并不断随同人类的进程，这在男权／父权社会表现得特别明显，归结为叫“性污名综合征”。比方：
?关于性是龌龊的，
?关于性器官是龌龊的，
?关于性行为是龌龊的，
?关于与性有关的一切言行都是不好的，
?月经是不好的、是脏的，
?处女才好，非处女就不纯真了，
?自慰不好，自慰伤身，
?……
这些都有深深影响着我们的性别观、性爱观和根本的性观念。
当下性教育，仍有许多偏颇之处
一是学校的“防性侵”教育。
不是说学校不要做防性侵教育，而是说，在做这个教育之前，应该先做性科学教育。“假如先做防性侵教育，就等于先通知孩子们，性是不好的。”（引自性学家方刚）。
这显然是存在次第颠倒的问题。正确的，应该是先停止性科学教育，让孩子们从正面、科学的角度理解性，理解爱，再从如何维护本人的角度停止防性侵教育。
二是社会上的“受害者有罪论”。
最近新闻上炒得比拟繁华的，是一些高校的平安手册，提到性侵的缘由，读来让很多人贻笑大方。比方对性侵缘由，最关键的，从女生本身要素去谈，包括：
?注重装扮，一味追求物质享用；
?长相漂亮，处事庄重；
?胆怯懦弱，无力自卫；
?怀有隐私，让人抓住凭据；
?少与外界交往，孤掌难鸣；
?意志单薄，难拒诱惑；
?自我防备认识差。
这里的每一条，读来都让人有点不是滋味以至诧异无语。
性侵是施害者的错，更应该从施害者的角度去剖析、追查，而不是把性侵的缘由会归咎在女生身上。难道不是施害者的内在出了问题，控制不住本人，才会招致问题的发作吗？如此把缘由归在受害者身上，显然是非常简单而粗暴的。
２１世纪，我们该如何与孩子谈性
中国古语云“食色性也”，吃饭和色欲都是人的本性，再正常不过。但为什么我们的社会依然谈“性”色变呢？
至今，乃至整个历史，都是父权统治的多。在传统的父权语境和传统男女社会性别角色的文化里，话语权依然在男性而不是在女性，所以性文化也是为男性效劳的。
能够说，有意无意地营造谈“性”色变的气氛，是男性语境文化的需求。这样，男性才干享用到男人的高高在上。在这样的文化下，男人的“自尊延伸”或“自恋延伸”得到最大水平的满足和呈现。
比方关于女性的守贞教育和守贞文化。这到底是为谁而守呢？其实还是一样，为男性而守，背后是男性父权文化语境作用的结果。
今天，我们该这样和孩子谈性：
一是，根本性学问。一个人在生长的各个阶段，身体的发育表现是不一样的。能够直接通知孩子１２岁童年期行将完毕，进入青春期，开端有了第二性征，这期间和前后，女孩会来月经，男孩会逐步呈现遗-精现象，会有性愿望等，都是正常现象。有愿望，但不要把随意地停止性欲行动化，即做-爱。
二是，关于器官对等。身体的各器官各司其职，不存在上下贵贱之分。不能由于性器官位置偏下而被歧视，以为是羞耻的。我们更应该强调的是性的隐私权而不是羞耻感。
说到维护的问题，是由于隐私而需求维护，而不是由于羞耻。但传统的性教育是基于性是羞耻的是不好的，所以谈的是“防”（性侵）的概念。
这就好比，性器官位置被猥亵了，或被性侵，在某种意义上，能够同等于耳朵、鼻子等部位被触碰了，这么了解，心里是不是好受多了？
三是，关于性与爱情。性是美妙的，由于有爱所以性会美妙，性并不是龌龊的或罪恶的。在性及性行为过程中，我们需求的态度和准绳是十个字：“自主、尊重、义务、安康、快乐”，
?假如你们本着自主自愿的准绳停止性与爱，是ＯＫ的，反之则不行，
?假如是相互尊重的，是ＯＫ的，假如不能相互尊重，这样的性爱是有问题的。
?需求双方为彼此、为本人担任，假如不能，则不要做。
?要本着安康、卫生的准绳停止，这需求关注，与疾病相关。
?性与爱需求快乐，假如没有快乐，违犯伴侣意愿，那显然也是有问题的。
四是，父母之爱。能够通知孩子，生命是怎样来的，是经过父母性爱活动而来的。而父母由于互爱彼此，所以做-爱是正常的；不做-爱的父母才是不正常的，阐明关系出了问题，感情出了问题。
总之，在性的问题上，越是遮掩，越会出问题，越是坦诚就越少呈现问题。
守贞教育，当代社会性别角色、父权社会语境
知春寒