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叔本华：人生的幸福与否并不是完整取决于所遭遇的事情自身是好还是坏，而是取决于我们对这些遭遇的感受。
咨询师说：因而心理咨询中咨询师会不时的让来访者领会对一件事情的感受，并尝试分明的表达出来，目的是拓展对这件事感受的丰厚性。当我们对一件事情的体验不再单一时，固着的那局部便会有所松动。
02
叔本华：事实上，快乐自身会直接让我们受益，它不是银行里的支票，而是可以即时兑现幸福的现金。仅仅靠它，我们就可以立即取得幸福，这是人类莫大的侥幸。如今的我们，就只是生与死这两个永久之间极小的存在，我们应该把持续并促进这种快乐作为寻求幸福的最高目的。
咨询师说：《素问·举痛论》里说：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，九气不同，何病之生？岐伯曰：怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣；喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣”。这是《黄帝内经》中论述的心情和气的关系，适度的喜乐能使心情酣畅，气血通达调和，是有益身心的，但狂喜大喜则使心神荡散。所以努力的发明恰当的快乐心情，是有益身心的，而我们行走在生死之间，我们的生命是由每一个当下组成，当下快乐的感受占主体了，其他的感受就退居后台了。但这也是需求花功夫的，是我们所要修的人生聪慧。
03
叔本华：为什么婚前受过穷的妻子更喜欢朴素糜费：富有的女子不只带来财富，也带来了维护财富的理念，比穷人家的妻子更有保管这些财富的天性。
咨询师说：这就跟为什么原生家庭幸福的女孩子结婚后更容易具有幸福的婚姻是一个道理，她们潜移默化的习得了父母的相处方式，运营关系也是在无认识中停止的，毫不费力。而原生家庭里缺失太多的女孩子，更倾向于在婚姻中过度讨取（过度付出其实也是变相的讨取），使得婚姻很快堕入“收支不均衡”的状态。
04
叔本华：我们在做任何事时最先想的是他人会怎样想，而生活中的大局部干扰都是源于这方面的顾忌。产生这种顾忌的就是由于自尊心过重，而人们却对这一状况视而不见了。这种顾忌招致了我们时时处处虚荣收缩、装腔作势、夸耀和讲排场。一旦这种顾忌被消弭，朴素、讲排场、铺张糜费等现象会当然无存。
咨询师说：是的，我们每个人都有“原始自恋”那局部，都有一种想像，以为本人很重要，似乎做一件事情全世界都在关注本人。或许是某一霎时，我们和别人产生交集的时分，会被短暂的关注，但其别人也会很快的投入本人的生活中。所以看到本人其实没那么“重要”，这点很重要，会让我们取得某种水平的自在。
05
叔本华：人们依据本人的出身和具有的财富来扮演不同的人角色，但这并不意味着大家关于幸福的感受就会存在三六九等。我们都是处于忧患和坎坷中的不幸虫而已。
咨询师说：是的，这才是真相，生活中普通人关于生活的不满，常常容易归咎于物质财富的
缺乏，以为不时努力赚足够的钱，就会取得幸福。事实是假如这个人有幸赚到了很多的钱，又会新的懊恼出来，比方我的一个来访者，当生活忽然变得十分富有之后，反而觉得失去了重心，领会不到生活的意义。我们的人生就是这样，一个需求满足了，另外的需求就会生发出来。无什么身份的人，对幸福的体验是相同的。所以老子在《道德经》里强调的“德”是“知足、知止、知常”。这里的“常”是指事物运动变化过程中不变的规律，放在这里我们就能够讲，既然不同身份的人对幸福感的体验是相同的，那我们有时分何不知足一点，做事情不用太执着，适可而止呢。“和其光、同其尘”才是持久之道。
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叔本华：羞耻感使人在失去别人的好评时会脸红，就算分明本人是清白的。反之，他人的好评会给人带来生活的勇气，由于得到了他人的观赏就意味着会有人和ＴＡ黏在一同，协助ＴＡ、维护ＴＡ，从而产生一种力气帮他英勇对抗生命中的灾难和困苦。
咨询师说：羞耻感是一个比拟深层的心情，我们不容易立即体验到，能体验到的比拟表层的局部，可能会觉得我不够好，我是不被喜欢的，不被承受的，总是对本人请求很高，希望本人更好更强，被羞耻感差遣的个体，常常表现的很上进，但却鲜有心流的体验，由于他们常常在意的是结果和目的，并不可以把留意力更多集中在当下，享用当下。所以羞耻感另一个比拟表层的表现是焦虑，急于完成本人目的的焦虑。但一旦目的完成，这样的个体常常在短暂的满足之后，又重新开端踏上新的征程。
