坐在这个位置上的本该是位大夫，可如今却是个病人，一个资深病人。我是以一个老牌病人的身份，跟各位交流一下生病的领会。所以我只能保证以毫不坦白的态度来说说我本人的经历，看看有没有什么能够让各位自创的东西。这个收场白有两个目的。一是请各位不要对我抱太大希望，二是我本人先给本人减轻一下担负。我写作的时分，也总是先给本人减去担负，劝本人:别去想这一回能写得多么好，可以在哪儿发表，以至得一个什么奖，这一回只当是闲来无事本人跟本人说说话，写一篇废品吧。这样劝过本人心里就比拟轻松。
窘境不可能被消灭
同是生活在这个世界上，谁的生活中都难免有些困难，谁心里都难免有些苦恼和困惑。以至能够这样说，困难和困惑就是生命自身，这是与生俱来的，以至终生不能消灭的，否则人生岂不就太简单了?
想象一下，要是有一天生活中的艰难都被消灭洁净了，人生真实也就没什么意义了;就像下棋，什么困阻都没有你可还下的什么劲儿?内心世界比外部世界要复杂得多，认识内心世界比认识外部世界要艰难得多。心理的问题浩瀚无边，别希望一蹴而就即可处理一切我们心里的迷惑。那么希望什么呢?我想，人们可以坐在一同敞开心扉，坦诚地说一说我们的困惑，大胆地看一看平常不敢触动某些心灵的角落，这就是最好的方法。心里的困惑存在一天，这方法就不会过时。就是说，一切详细的心理治疗办法，都要由这样的开端来引出。自我封锁，是心理治疗的最大障碍。
与人交流到达新境地
窘境不可能没有，困难不可能彻底消灭，但是人与人之间的交流、沟通，宣泄与倾听，却可能使人取得一种新的生活态度，或说到达一种新境地。什么新境地?我先讲个童话，《小号手的故事》。战争完毕了，有个年轻号手最后分开战场回家。他日夜怀念着他的未婚妻，可是，等他回到家乡，却听说未婚妻已同他人结婚;由于家乡早已传播着他战死疆场的音讯。年轻号手痛苦之极，便分开家乡，四处流浪。孤单的路上，陪伴他的只要那把小号，他便吹响小号，号声凄婉悲凉。有一天，他走到一个国度，国王听见了他的号声，叫人把他唤来，问，你的号声为什么这样哀伤?号手便把本人的故事讲给国王。国王听了十分同情……看到这儿我就要放下了，心说又是个老掉牙的故事，接下来无非是国王很喜欢这个年轻号手，而且看他才智不俗，就把女儿嫁给了他，最后呢，肯定是他与公主白头偕老，过着幸福的生活。
可是我猜错了，这个故事不同凡响的中央就在于它的结尾。这个国王不落俗套……他下了一道命令，请全国的人都来听这号手讲他本人的身世，让一切的人都来听那号声中的哀伤。日复一日，年轻人不时地讲，人们不时地听，只需那号声一响，人们便来围拢他，默默地听。这样，不知从什么时分，他的号声曾经不再那么消沉、苍凉了。又不知从什么时分起，那号声开端变得愉快、响亮，变得生气勃勃了。 所谓新境地，我想至少有两方面。一是认识了爱的重要;二是窘境不可能没有，最终可以抵挡它的是人世的爱愿。什么是爱愿呢?是那个国王把本人的女儿嫁给小号手呢，还是通知他，窘境是永久的，只要镇静空中对它?应该说都是，但前一种是暂时的输血，后一种是帮你恢复起本人的造血才能。后者是基本的救助，它不求一时的欣慰和满足，也不置信由于好运来临从此窘境就不会再找到你，它是说:窘境来了，大家跟你在一同，但谁也不能让窘境消灭，每个人必需本人鼓起勇气，镇静空中对它。 人生窘境不可铲除，这样的认识才算得上英勇，这英勇使人有了一种聪慧，即不再寄希望于命运的全面优待，而是倚重了人世的爱愿。爱愿，并不只是物质的捐赠，重要的是互相心灵的沟通、理解，互相肉体的支持、信任，一同讨论我们的问题。
新境地的另一方面就是镇静，就是可以镇静地看待窘境，不再恐慌了。别总想着逃避窘境，你恨它，怨它，跟它讲理，其实都是想逃避它。可是窘境所以是窘境，就在于它不讲理，它不论不顾、大模大样地就来了，就找到了你头上，你怎样厌恶它也没用，你怎样劝它一边儿去它也不听，你要老是执着地想逃避它，结果只能是助纣为虐，在它对你的折磨之上又增加了一份本人对本人的折磨而已。
我敬重我的病
有一回，有个记者问我:你对你的病是什么态度?我想了半天也找不出一个恰当的词，仿佛说什么也不对，说什么也没用;最后我说:是敬重。这决不是说我多么喜欢它，但是你说什么呢?厌恶它吗?恨它吗?求求它快滚蛋?一点用也没有，除了自讨没趣，就是自寻懊恼。但你要是敬重它，把它看作是一个强大的对手，是命运对你的锤炼，就像是个九段高手点名要跟你下一盘棋，这固然有点迫不得已的滋味，但你却能从中获益，你很可能就从中添加了聪慧，比方说逼着你把生命的意义看得明白。一边是自寻懊恼，一边是添加聪慧，选择什么不是明摆着的吗?
所以，对窘境先要对它说“是”，接纳它，然后试试跟它周旋，输了也是赢。再比方说死亡，你一听见它就焦急、生气、发慌，它肯定就会以愈加狰狞的面目来找你了;你要是镇静地看它呢，它其实也平常。死，什么样儿?就像你没出生时那样儿呗。死，不过是在你活着的时分恐吓恐吓你，谁想它想得发抖了，谁就输了;谁想它想到安然镇定了，谁就赢了。当然不能骗本人，其实这件事你想骗也骗不了。但要是你先就对它说“不”，顽固地对它说“不”，其实一切的窘境，包括死，都是借助你本人的这种恐慌来伤害你的。 死对我曾是诱惑
在我双腿瘫痪的时分，以及双肾失灵的时分，有人劝我:要悲观些，你看生活多么美妙呀!我心里说，玩儿去吧，病又没得在你身上，你有什么不悲观的?那时分，特别是21岁双腿瘫痪的时分，我可是没发现什么生命的诱惑。我想的是，我要是不能再站起来跑，就算是能磨磨蹭蹭地走，我也不想再活了。那时分，我整天用眼光在病房的天花板上写两个字，一个是肿瘤的“瘤”(由于大夫说，要是肿瘤就比拟好办，否则就得准备以轮椅代步了)，另一个字是“死”;我祷告把这两个字写到千遍万遍或许就能成真，不论是肿瘤还是死，都好。我想我只能承受这两种结果。到后来，理想是越来越不像肿瘤了，那时我就只写一个字了: “死”。
但我为什么迟迟没有去施行呢?那可不是出于什么诱惑，那时分对我最具诱惑的就是死;每天夜里醒来，都想，就这么死了多好!每天早晨醒来，都很懊丧，心说我怎样又活过来了?我所以没有去死，绝不是生的诱惑，而是死的耽误，是死期的延缓，缓期执行吧。是什么使我要缓期执行呢?是亲情和友谊，是爱。
窘境使我知命
那时分我也还是不大想活，希望能有一个自然的死亡。但是死亡一经耽误，你难免就进入了另一些事情，就像小河里的水渐渐丰盈了，你难免就顺水漂流，漂进大河里去了，周围的景色恍然大悟，心情不由得也就变了。终于有一天你又想到了死，心说算了吧，再试试，何苦大功告成呢?凭什么我非得输给你不可呢?这时分，你曾经开端对死亡有一种诙谐的态度了。
启示我的是卓别林的一部电影，名字叫《城市之光》。女主人公要自杀，结果让卓别林把这女的救了。这女的说，“你为什么救我?你有什么权益不让我死?”卓别林的答复妙极了，令我终生不忘，他说，“急什么?我们早晚不都得死?”这是巨匠的态度，不悟透生死的人想不出这样的话，这里面不只有着特殊的聪慧，而且有着深沉的爱心；是说，这是窘境，是我们谁也逃避不了的窘境，但是，我们在一同，我们先一同来看看有没有什么别的方法。这就是爱!我就是靠了这种爱而耽误和延缓了死亡的，然后才感到了生的诱惑。你要是说这爱就是生命的诱惑，也行。但那决不是生理性生命的诱惑，而是肉体性生命的诱惑，是生命意义的诱惑。不过，我觉得“诱惑”这个词并不算很贴切;“诱”字常常是指失去了把握本人的才能，“惑”呢，是迷茫的意义。所谓“四十而不惑”，大约就是阐明白了生命的意义吧。所以，当终于有一天我不再想自杀的时分，生命不见得是向我投来了它的诱惑，而是向我敞开了它的魅力和意义。所以我说，对病，对死，对一切窘境，最恰当的态度是敬重，它使我提早若干年“知命”了。所谓“知命”，就是晓得命运反正是不可能都随人愿的，人呢?务必不能逃避窘境，而是要正眼看它。你下棋吗?你打球吗?其实人生的一切事，都是与窘境的周旋。
爱需求本人去树立
假如你觉得这依然不够，你也能够一个人静静地思索，与天，与地，与上帝或与佛祖都谈谈，那样就能让你更分明什么是生，什么是死。总之，千万别把本人封锁起来，你要强行使本人走进来，不光是身体走出屋子去，思想和心情也要走进来，走出一种牛角尖去，然后你肯定会发现别有洞天。我写过，天堂和天堂都在人世，天堂和天堂是人对生命、以及对别人的不同态度而已。友谊、爱、以及敞开本人的心灵，是最好的医药。 但是，爱，或者友谊，不是一种熟食，买回来切切就能下酒了;爱和友谊，要你去树立，要你亲身投入进去，在你付出的同时你得到。在你付出的同时，你必定曾经改换了一种心情，有了一种新的生活态度。
其实，人这终身能得到什么呢?只要过程，只要注满在这个过程中的心情。所以，一定要注满好意情。但你要是逃避窘境——但窘境可并不躲开你，你要是封锁本人，你要总是整天看什么都不顺眼，你要是不在爱和友谊之中，而是在愁恨交集之中，你想你能有什么好意情呢?其实，爱、友谊、快乐，都是一种聪慧。
