比方，医生们会让病患流血直到他们昏迷，或者蒙住他们的双眼，让他们经过一个活盖落入冰冷的水中，这就是所谓“令人诧异的浴室”。这种“创意”不可能具有任何实践的治疗价值。
本世纪人们同样提出了一些令人质疑的理论和技术。例如在90年代，大批从业者试图和言语有艰难的孩子停止“更容易的交流”，他们的战略是将孩子的双手引到计算机键盘上。一些孩子的表现宣称他们曾禁受到过性优待，有一个孩子以至用该办法写了一本小说。但是，没过多久接二连三的研讨就证明了这些技术的无用，一切的想法都来自于那些推进者而非孩子。
但不幸地是，无论反对的证据多么有力，人们依然经常坚持错误的观念，包括这个“更容易的交流”技术。 在这里，我们罗列了十个心理安康行业中尚延用的观念。有些时分它们的影响是好的；而有时，当把它们应用到理论中，就会伤害很多人。
一、含糊之间探测人的内心?
在30年代，因研讨白鼠和鸽子而出名的行为主义者斯金纳创造了言语随机抽样演示器，这一安装无疑遭到很多心理剖析学者的欢送。每分78转的录音向听众播放了含糊不清的短语，由听众来剖析内容。
假设你听到一些奇异的发音，你会联想到什么样的单词呢？可能会联想到各种各样的短语。投射检验——是一种强迫人们对含糊的线索停止解释的检验，心理剖析学者置信诸如此类的检验可以通向患者的无认识世界。毕竟，我们揣测对同一种声音做出不同解释的人，他们的内心世界是十分不同的。 斯金纳的检验并未盛行，但其他的检验得到传播。最著名的是在19世纪初期，由瑞士肉体病学家赫尔曼罗夏为评价人格特性而开展起来的一系列的对称墨迹图。早期的词语联想检验也被以为是一种投射检验，该检验请求患者对普通词汇做出快速反响。
对这些检验的早期评价称誉它们是对人格的“非常平安的X光射线”，但是最终人们发现投射检验的答复有可能随环境、指导语和记载者的改动而变化。假如不同的实验室技术产生了显著不同的X射线，那么我们就应该放弃这种测试。但投射检验至今仍被临床治疗师普遍的运用。近期对投射检验的评论以为，与直接讯问来访者这种更实践的办法相比，它提醒的信息更少。?
二、记忆恢复的是谁的记忆
19世纪80年代中期，帕特丽夏在承受抑郁症的治疗中阅历了一种恐惧的体验。
她的治疗师运用催眠和药物治疗协助她恢复本人在童年受优待的记忆——诸如拷打，食人，以至参与了充溢屠戮的祭奠。她还被告之本人有300种交替呈现的人格。帕特丽夏就医两年，病情并没有改善。
最后她开端疑心本人“恢复”的记忆是不是真的？她控诉她的治疗师及其助手和他们所在的医院，最终取得一千多万美圆的赔偿。
帕特丽夏是80年代“记忆恢复”热潮中的受害者。激进的治疗师鼓舞来访者回想压制的童年被虐阅历。从1985年到2000年，引发了超越800起对“优待者”的诉讼。其中很多以驳回告终，但有一些却招致了自杀。
大多数案件都没有确凿的证据，所以许多被告在稍后就被释放了。但是，假如这些“被恢复的记忆”是不正确的，那它们是从哪来的呢？为什么患者会承受这些记忆的真实性？
加利福尼亚大学的伊丽沙白提供了一个明晰的答案。她对目睹者证词的研讨证明，记忆很容易受暗示的影响。她拿一张立功现场的照片给受测者看，之后马上让他们描绘照片上的停车标志，结果发现，很多受测者都回想到这一标志，其实这一标志基本不存在。
换而言之，实践上，很多恢复的记忆都来源于治疗师对答案有诱导性的发问，特别在分离药物治疗的状况下，以及采用催眠和暗示性的释梦，这些都很容易让患者产生看似很真实的记忆。
最近几年中，许多记忆恢复的“幸存者”在起诉他们治疗师的案件中都获得了成功，不过由于“错误记忆综合症基金会”的支持，恢复记忆疗法仍在被运用。
三、“严爱”被政府借用?
在19世纪70年代晚期，居高不下的立功率让政府指导者很头疼。
心理安康范畴的“严爱”理论被他们拿来借用。他们开端尝试树立军事化的锻炼营，经过残酷的纪律和严厉的管理来控制立功者，试图使他们变得老实。第一个成人营地树立于1983年，10年后，至少15个国度为成人和青少年开展了相似的锻炼营。
虽然最初的报告是全是令人鼓舞的音讯，但在90年代中期反映锻炼营优待的小说开端面市。在1998年，有人起诉亚利桑那州锻炼营的五位职员，包括一名营地护士，与一个16岁营地成员的死有关。该死者身上有71处伤口和瘀青。最终该营地被关闭，16名营地职员的大名被记载到国度儿童优待者名册。
但是，锻炼营罪犯的累犯率达百分之六十以至更高，比经过温和管理的累犯率更高，这种现象很普遍。专家们经过长期研讨发现，残酷的纪律主要教诲人们苛刻地看待本人，并把这种憎恶转化到纪律制定者身上，但这一发现关于锻炼营的开展曾经太晚了。几个月前国立安康研讨学会开端停止全国性的“严爱”方案，但一切的评价都标明该方案并未见效果。?
四、用“我是天才”来暗示本人?
著名的喜剧家加里森讲过这样一个故事，在故事里“一切的女性都很强壮，男人都很俊秀，一切的孩子都超越均匀程度”。
但是从统计学上来看，一切的孩子不可能都超越均匀程度，除非他们在被自尊迷失的美国长大。?
在19世纪60年代，“自我觉得良好”之风盛行，它曾经替代了兢兢业业的做事，其中局部缘由是遭到纳撒尼尔《自尊心理学》的影响。到了80年代，许多学校每周开端开设三个小时的咨询和自尊课程，一些学校提出了“每月优秀学生”的口号。教育心理学者米雪尔提出的自尊塑造课程鼓励了上千种诸如“我爱我本人”的锻炼办法，学生们在课堂上用“我是天才”，“我很漂亮”这样的句子造句并记住它们。
但是，许多的研讨都未能证明自尊锻炼能产生耐久的积极效果。从另一个角度看，仅仅对自我觉得良好不是让自我更有用的充沛条件。近来的研讨标明自尊锻炼可能有害，由于它让很多学生对本人的才能评价过高，比方，有一个研讨显现有高自尊的人更容易变得暴力和成为种族主义者。
五、“共依赖”使你越爱越错?
普通地，我们以为爱和支持是美妙的事物，但在19世纪80年代，一些研讨滥用药物的作家和参谋宣称酗酒者家人由于过多的爱而“纵容”了酒鬼的行为。
他们坚持“严爱”是独一的处理办法。
更甚者，他们以为这些酒鬼的妻子与酒鬼之间存在一种“共依赖”的关系，以为她们极可能在童年时期是性优待的受害者，优待降低了她们的自尊，使她们更有可能去忍耐那些不值得他们关怀的人。还有些作者坚持以为一切的成人问题都是由于儿童受虐形成的。
而共依赖的定义很广，简直代指了一切关于爱的行为或自我牺牲。销量最好的麦乐迪的《不再相互依赖》和罗宾的《爱得太多的女人》更将这些观念强加进了公众认识，直到今天还影响普遍。
相当多的证据表示共依赖观念是完整不正确的。在1990年发表的一篇关于酒精中毒治疗的综合研讨中，斯坦福大学的肉体病学家鲁道夫和他的同事得到明显的结论：家庭支持协助过量酗酒者坚持冷静。而以“严爱”的名义放弃酗酒者有时会促使一种病态复发，将给家庭关系带来很大的损伤。
至于儿童受虐的观念，与已有证据十分地抵触。并不是一切产生心情或行为问题的成人都在童年时期遭到过优待，而且也不是一切遭受过优待的儿童都必将在成年后开展出心理问题。
六、莫扎特的音乐神力
一切的父母都希望本人的孩子成为最优秀的，所以在过去的十年里数百万的爸爸妈妈为本人的孩子播放莫扎特的音乐，最受欢送的是D大调奏鸣曲。??
在1993年，研讨者弗朗西斯和戈登宣布为大学生播放D大调奏鸣曲能暂时进步他们的“空间推理才能”。而且令人诧异的是，一些学生在考卷上也表现出优势。因而研讨者揣测莫扎特的音乐（而不是其他的作曲家）对大脑有积极的影响。
该研讨激起了大量的产业开展，其中大局部是由音乐学者坎贝尔发起起来的，他将短语“莫扎特效应”注册成商标，他在1997年出版的相关书籍成为当时的最畅销读物。
虽然有证据标明高强度的音乐锻炼确实可能对普通认知产生有利影响，但还没有本质上地证据标明仅仅靠听音乐——而且仅仅是莫扎特的音乐——就能产生显著的或耐久的效果。以至早期的研讨者弗朗西斯和戈登的研讨仍值得疑心，由于在1999年的反复研讨中并未得到分歧的结论。
在此之间，全国的医院向重生儿父母分发莫扎特的CD，田纳西州和乔治亚州的中央官员以至把该理论作为本州内的强迫命令。
七、青春期就一定焦虑？
正由于有这么多坏想法，心理学界的许多污点也必然开端暴显露来。
青春期的焦虑是一个很好的例子。这一观念由心理学先驱霍尔在1904年提出并被普遍承受，他以为青春期是一个必然的心情骚动期。这也为美国的问题青少年审讯系统提供了一个根本准绳，这个审讯系统每年会处置超越一百五十万的青少年。当然青春期焦虑也是大局部治疗办法的中心观念。
但霍尔的青春期观念基于在一个错误的生物学理论——“重演论”，该理论以为每个生物个体的开展都是对物种进化开展的重演。霍尔揣测青少年正在重演远古的“野蛮”期——“一段暴风骤雨般的远古时期”。到了19世纪30年代，重演理论被证明不具可信度，但这并未影响霍尔的理论，这一理论至今还在开展。
虽然青春期焦虑这一观念在现代的文化中普遍深化，但青春的骚动并非不可防止。近期，研讨者对186个工业化前的社会停止回忆，发现超越一半以上的社会都未呈现这一现象。
霍尔的理论可能会形成一种恶性循环：社会用法律和治疗来看待青少年问题（酗酒，吸毒，未婚先孕等），但却惹起了更多的青少年问题和叛逆。生活喧嚣舞台上我们所谓的“青春期”无疑是一种现代文化的产物，而不是人类开展史中的必然阶段。
八、死亡的五个阶段
伊丽莎白对死亡有一些特别的观念。
我曾经听过她的演讲，那是一次难忘的阅历，一局部是由于她在整个2小时的讲演中时断时续的抽烟。伊丽莎白在2004年逝世，她的理论众所周知，她以为患绝症的病人会阅历死亡的五个共同的阶段：回绝，愤恨，妥协，懊丧和承受，在她1969年出版的《死亡和死亡的过程》中有细致引见。
她的理论听起来确实十分圆满：最初，我们通知本人我们并不是在走向死亡，我们不能承受，然后我们感到愤恨，然后感到懊丧，但最终我们承受这种必然性。她的理论传播普遍，反对者马上将垂死的病人与她的理论停止比对，据伊丽莎白的书推断背叛了她的五阶段论是对病人有害的。
问题是伊丽莎白的理论是基于对绝症病人的访谈上的，该模型的普遍性并未在实践中遭到检验。
在19世纪80年代初期，收留所的牧师乔治菲奇发表了一篇文章，他强调垂死的病人实践上是以本人共同的方式衰弱。最近，多伦多西奈山医院的米雪尔宣称伊丽莎白访谈的许多病人并不晓得他们正走向死亡，这可能解释了为什么这些虚弱的病人会变得愤恨及持回绝的态度，由于医院的员工包括伊丽沙白本人都向病人坦白了他们的病情。?
九、重生治疗害死人
10岁的坎迪斯正在阅历“反响性眷恋障碍”，这种障碍让人无法与他人构成密切的人际关系。
2000年的4月，她的养母带她去见一个专业的“重生者”，他许愿能协助坎迪斯重生。这种技术在19世纪60年代由《突破致命的习气》这本书的作者伦纳德奥尔创始。奥尔的技术锻炼了超越一万人，该技术主要是让人们想象返回到本人出生的时辰.
“重生者”运用奥尔的办法来治疗坎迪斯：四个成人用枕头和毛毯围紧着坎迪斯——这能够被以为是一个模仿的子宫。他们的想法是让这个女孩经过模仿的产道后再呈现在收养她的新家庭中，这样她就能与新家庭树立密切的关系。但是，不幸地是，这名女孩窒息死亡，她的养母和这四个重生者都被控谋杀罪。
虽然重生法能够被以为是一种在不合法的治疗，但有时合法的治疗师，如亚特兰大的咨询师沃特斯罗斯也将这种技术列入了他的治疗工具册中。沃特斯说经过运用重生法使一些寻觅“个人生长”的来访者的“治疗加速”。她同样提出了“团体重生”法。
在2002年，美国肉体病学协会声称“该技术不属于治疗学范畴，有时它可能带来致命的伤害。”但只需治疗师还在运用这个办法，只需来访者不回绝它，重生法还不可能消逝。
十、不爽就要宣泄?
宣泄理论以为，过去未处理的伤痛遗留下被压制的精神，这些精神招致当前的心理痛苦。
当一个人再次体验与过去相同的阅历时，激烈的情感就经过精神宣泄出来。在19世纪60年代，极端的自我表现风行一时，鼓舞人们用尖叫来宣泄的“尖叫治疗“和鼓励人们接近解体状态的治疗成为主流。许多人置信愤恨是某种能够被“控制”的力气，它是有益于安康的“发泄”或“释放”。
但到了70年代和80年代，出色的心理学家阿罗森以为表达本人被压制的愤恨可能让本人变得愈加的愤恨，爱荷华州立大学的布兰德最近的研讨再一次支持这一观念。?
宣泄观念是十分受质疑的，但反对它的案例也并非无懈可击。没有人可以完整肯定何时宣泄挫败或愤恨是有益的，何时是有害的。一些患者在治疗中表达愤恨能够协助他们学习和控制他们的消极心情。同样地，也有一些研讨标明经过运动来表达愤恨有助于人们坚持冷静。
完毕语
诚然，以上只是扼要的罗列。心理安康范畴曾经产生出一些不利的观念，其中有很多至今仍影响着我们。虽然有的观念已广受质疑，但人们并未完整放弃他们；它们只是被移到该范畴的边缘，有需求的人们依然在运用它们。
为什么这些观念曾有那么普遍的影响，其中心所在是人们确信最终能找到一切问题的处理计划，这种急切的心理，招致当临床医学家或行为科学家提出一些最初步的意见和想象来改善我们的生活时，我们便像发现了救命稻草一样紧紧地抓住它们并认定这就是最好的。
知春寒
