恩格斯关于婚姻的阐述，按恩格斯的了解，婚姻和家庭是与统治阶级制度直接相关的，其中财富的积聚招致了婚姻、严厉的一夫一妻制和女性的屈服，下面是恩格斯关于婚姻的阐述。
恩格斯婚姻的阐述1
恩格斯以为：婚姻实质是爱情外衣下的家务奴隶制，对女性生育权的掌控。
恩格斯提醒了一夫一妻制的实质、特性和内部矛盾，批判了资产阶级所谓的自在、对等婚姻。指出了妇女解放的正确途径，从而论述了马克思主义关于家庭的根本观念及道德观念的作用。
恩格斯说：“母权制的被推翻，乃是女性具有世界历史意义的失败。丈夫在家中也控制了权柄，而妻子被贬低，被奴役，变成了丈夫的淫欲奴隶，变成生孩子的简单工具了。
妇女的这种被贬低了的位置，在英雄时期，特别是古典时期的希腊人中间，变现的特别露骨，固然它逐步被伪善地掩饰起来，有些中央还被披上了较温和的外衣，但是丝毫也没有消弭。”
恩格斯对希腊人一夫一妻制家庭的剖析标明了一夫一妻制的实质，婚姻不是个人性爱的结果，它同个人性爱绝对没有任何共同之处。
由于婚姻的缔结不是以自然条件为根底，更不是男女双方的意愿，而是以经济条件为根底的权衡利害的婚姻，即以私有制对原始的自然生长的公有制的成功的根底的第一个家庭方式。
恩格斯深入剖析了资产阶级的一夫一妻制家庭的特性和实质，揭露了它的虚伪性和严酷性。资产阶级的婚姻家庭关系马桶资产阶级的一切活动一样，是以财富私有制为根底的，以商品交流为准绳的，也就是以男女双方的经济条件和社会位置为权衡利害的更平安、更露骨的买卖婚姻。
资产阶级的婚姻实质，恩格斯指出：”当父权制和一夫一妻制随着私有财富的重量超越共同财富以及随着对继承权的关切而占了统治位置的时分，婚姻的缔结便完整依经济上的思索为转移了。
买卖婚姻的方式正在消逝，但它的本质却在愈来愈大的范围内完成，致使不只对妇女，而且对男子都规则了价钱，而且不是依据他们的个人品德，而是依据他们的财富来规则价钱的
当事人双方的互相倾慕应当高于一切而成为婚姻根底的事情，在统治阶级的理论中是自古以来都没有的。至多只是在浪漫事迹里，或者是在不受注重的被压榨阶级才有这样的事情。 ”
在这两种场所，婚姻都是由双方的阶级位置来决议的，因而总是权衡利害的家庭，常常变为最粗俗的卖-淫，有时是双方的 ，而以妻子最为通常。妻子与普通娼妓不同，只在于她不像雇佣女工计件出卖劳动力那样出租本人的肉体，而是一次永远出卖为奴隶。
恩格斯援用傅里叶一句话 深入阐明了资产阶级权衡利害婚姻的实质：“正如文法上两个否认构成一个肯定一样，在婚姻道德上，两个卖-淫则构成一种美德。”资产阶级市侩们，一方面赞誉他们这种特有的美德，一方面攻击共产主义实行“公妻制”。
恩格斯婚姻的阐述2
在《家庭、私有制和国度的来源》一书中，恩格斯提出了许多前卫的家庭婚姻观，至今依然适用。
恩格斯以为，婚姻应该契合道德请求。假如说只要以爱情为根底的婚姻才是契合道德的，那么也只要继续坚持爱情的婚姻才符合道德，因而将金钱取代爱情作为根底的资产阶级的婚姻关系是不符合道德的。
确实，资产阶级在缔结婚姻时将家世的利益作为第一调查要素，这样缔结的`婚姻不契合婚姻的道德，而且很难圆满的爱情。所以恩格斯就提出了“只要在消灭了资产阶级消费和它所形成的财富关系，人类社会才干具有充沛自在的婚姻关系，到那时除了互相的倾慕以外，就再也没有别的动机了”的观念。
再者，婚姻双方都应享有充沛的自在，由于想要保证婚姻是树立在双方自愿的根底上而非遭到任何的胁迫的，双方就必需享有婚姻的自在，这样才干使婚姻的幸福得到最大的完成。
而我觉得，婚姻自在的权益包括了却婚自在和离婚自在的权益，由于只要享有充沛的结婚自在，才干让男女双方选择与本人情投意合的人组成结婚关系；而只要离婚自在才干使男女双方在爱情决裂时可以有重新选择的自在。
不只如此，恩格斯也倡导妇女解放与两性对等的观念，妇女受压榨的现象与消费开展的一定历史阶段相联络，是消费力开展到一定阶段的产物。在原始社会，消费材料和产品归集体一切，一切人都是消费的主人，男子主要的消费方式是捕猎，而外出采集的作页主要归女子。
而往常随着消费力的开展，男子在消费工作中的位置逐步凸显出来了，女子的位置逐步降落。在这样的消费背景下，恩格斯竭力倡导要把妇女解放与男女对等相连的规范，同意一夫一妻制。
恩格斯以为，爱情是男女双方的互相之爱、永久之爱。男女之间地道的相互倾慕是爱情最好的状态，爱情应该是男女双方全身心投入，并且不加任何的附加条件。马克思以为真爱的道路绝不是平整的，而且会有许多坎坷，这些坎坷不单单是指爱情，或许会是来自双方家庭还有社会的考验，以至是时间的考证。
而往常，人民不只对物质文化生活提出了更高的请求，且在经济、政治、文化、社会、生态等方面的请求也日积月累，因而构建愈加调和的社会火烧眉毛。
婚姻是家庭的根底，而家庭作为社会的重要组成局部，婚姻家庭的幸福与社会的稳定调和息息相关，构建幸福调和家庭的气氛成为构建社会主义调和社会的殊途同归。恩格斯的婚姻观不只开展了马克思主义中婚姻家庭观，而且对整个社会家庭婚姻观的革新起了极大的推进作用，到往常都有很大的自创作用。
最后，我想表达的是，虽然马恩的社会主义思想是绝对合适我国开展国情且政治正确的，但我们不能盲从伟人，仍要辩证看待恩格斯的家庭婚姻观及其他思想伟人的观念。
恩格斯婚姻的阐述3
完成以爱情为根底的婚姻自在
人类与其他动物最重要的区别是人类的理性， 除了理性之外， 人类同样具备激烈的理性， 理性和理性共同影响着人类的感情，爱情就是其中重要的内容。在《来源》 一书中，恩格斯用了大量篇幅论述人类婚姻的根底和婚姻自在。恩格斯以为: “只要在消灭了资本消费和由它所构成的财富关系
并把对选择配偶仍有宏大影响的经济要素消弭以后，结婚的充沛自在才干真正完成。”也就是说，在不受私有制、 物质经济条件等要素约束的前提下， 以爱情为根底的婚姻才是真正意义上的婚姻， 在这种婚姻关系中，男女是对等的，女性是自在解放的。
关于婚姻关系的维护， 恩格斯坚持他的爱情学说， 以为“只要以爱情为根底的婚姻才是符合道德的， 也只要继续坚持爱情的婚姻才符合道德”。也就是说， 在扫除了经济要素干扰的前提下， 真正的婚姻应以爱情存在为根底。“女性除了真正的爱情缘由之外， 不会也不应该出于其他动机而委身于男子。”
可见， 恩格斯关于婚姻的观念是十分鲜明的。只要爱情才是婚姻树立和存在的理由， 其它任何缘由都不会也不应该影响婚姻的树立。爱情是婚姻的根底， 这不只表如今男女的分离上， 也表如今婚姻的解除上。恩格斯以为: “假如感情的确曾经消逝或者曾经被新的热烈的爱情所排斥
那么无论是关于男方还是关于女方，亦或关于社会都将成为幸事。” 可见， 在离婚问题上，恩格斯的观念是十分超前的。他的这种观念即便在今天也是十分契合现代婚姻的观念———没有爱情、 没有感情的婚姻是痛苦的、 悲痛的。女性不只要从经济上得以解放，还要从婚姻关系中取得解放， 才算是真正意义上的妇女全面解放，这是自在对等的重要表现。
