一位哲学家说过:“不擅长驾驭本人心情的人总会有所失”。良好的心情能够成为事业和生活的动力,而恶劣的心情危机则会对身心安康产生毁坏作用。因此是把本人的心情升华到有利于个人社会的高度,乃是明智的良策。在心情易于猛烈动摇的时辰,应该坚持苏醒的头脑,劝诫本人严防偏激心情的迸发。人的心情和其它一切心理过程一样,是受大脑皮层的调理和控制的,这就决议了人是可以有认识地控制和调理本人心情,故能够用明智驾驶心情,做心情的主人。以下几方面可起到一定的作用。
逃避法
当人堕入心理窘境时,最先也是最容易采取的便是逃避法。躲开、不接触招致心理窘境的外部刺激。在心理窘境中,人大脑里常常构成一个较强的兴奋中心,逃避了相关的外部刺激,能够使这个兴奋灶让位给其他刺激惹起新的兴奋中心。兴奋中心转移了,也就摆脱了心理窘境。“耳不听心不烦”,正是说的这一道理。比方,家里的琐事使您“勃然火起”或“郁闷不乐”,就到单位上班;身患绝症者无妨去医院探望垂危病人;面对一份无望爱情的深深搅扰,以一种大智大勇来逃避,这都是有效的心理自救。也可算客观逃避法。此外,还可采取客观逃避去,即经过客观努力来强化人的本能的潜在机制,努力忘掉,或压制本人不高兴的阅历。在客观上完成兴奋中心的转移。留意力转移是最烦琐易行的一种客观逃避法。在您痛苦愁闷的时分,集中精神入手去干一件有意义的事,自然就逃避了心理窘境。
转视法
并不是任何客观理想都能够逃避。有时分,同一理想或情境,假如从一个角度来看,可能惹起消极的心情体验,堕入心理窘境;从另一角度来看,就能够发现积极意义,从而使消极心情转化为积极心情。相传一位老太太有两个儿子:大儿子卖伞,二儿子晒盐。为两个儿子,老太太差不多天天愁。愁什么?每逢晴天,老太太念叨:这大晴天,伞可不好卖哟!于是为大儿子愁。每逢阴天,老太太嘀咕:这阴天下雨的,盐可咋晒?于是为二儿子愁。老太太愁来愁去,日渐憔悴,终于成疾。两个儿子不知如何是好。幸一智者献策:“晴天好晒盐,您该为二儿子快乐;阴天好卖伞,您该为大儿子快乐。这么转个见地,就没愁发喽!”这么一来,老太太果真变愁苦为欢乐,心宽体健起来。看来,在审视、考虑、评价某一客观理想情境时,学会转换视角,换个角度看问题,常会使人感到痛苦不堪的心理窘境化为乌有。
自慰法
伊索寓言说,一只狐狸吃不到葡萄,就说葡萄是酸的;只能得到柠檬,就说柠檬是甜的,于是便不感到苦恼。心理学便借用来,把以某种“合理化”的理由来解释事实,变恶性刺激为良性刺激,以求心理自我抚慰的现象,称为“酸葡萄与甜柠檬”心理。不错,在自慰时所谓的理由不过是“自圆其说”,但确有维护心理均衡,完成心理自救之效。单位里评职称,不能每人一份,为此茶饭不思也太不值了,这次定不上还有下次,再说,没有职称也一样称职,有实真实在的业绩就不掉价,何必为个虚名玩命?恋人分手,也好,跟这样无情无义的人真成婚,说不定要倒大霉,早跟她“拜拜”,岂不是免去后患?两百块丢了,就当年终奖没发,何况“去财免灾”,全家安全还不是大福?
这不是“肉体成功法”吗?正是。肉体成功法不该被瞧扁了,有些不如意的事情摆在那里,如若能改动,当然该向益处努力,如若已成定局,无法挽回,就该宽慰本人、接纳本人,供认理想。这比无精打采、痛不欲生不知要好上几倍。
诙谐法
诙谐法对摆脱心理窘境是极有助益的自救战略之一。听说,大哲学家苏格拉底有一位脾气特暴的太太。一天,苏格拉底合理与客人说话,太太忽然跑进来大闹,并随手将脸盆中的水泼在苏格拉底身上。场面何其为难?这对一个稍有血性的男子汉来讲都是无法忍耐的。苏格拉底却笑了一笑,说:“我早晓得,打雷之后,一定会有大雨。”一言解颐,他妻子也禁不住笑出声来。英国首相威尔森在一次演说停止一半时,台下有人咸:“狗屡!渣滓!”这清楚是责备他演讲的内容。但威尔森这位干练的政治家却笑容以对装懵懂:“狗屡?渣滓?公共卫生?各位先生,我马上就要谈这个社会问题。”就这样,他不只没堕入窘境,反倒嬴得一片喝彩。
笑是肉体消毒剂,诙谐是走出心理窘境的阶梯。当事业和生活遭到波折时,当交际呈现僵局时,诙谐的行为,诙谐的言语,常常能使窘境和困顿转为轻松和自然,从而使肉体慌张得到放松,弛缓氛围,释放心情,减轻焦虑,摆脱窘境。
低调法
人出于本能会不时进步本人的人生希冀值。这自然有其积极意义,它是个人进取、社会进步的一种心理驱动力。但“物极必反”。一味不实在际地以过高的希冀值来看待人生,或许正是有些人每天都在郁闷愁怨的心理窘境中消磨珍贵光阴,终生不能享用生活的快乐和幸福的心理本源。希冀值越高,心理上的心情抵触越大,这是社会意理学的一个结论。
于“官”念,于“钱”途,于“物”欲,低调希冀值;于事业也该如此。固然,“志当存高远”一向为人称道,但没有芸芸众生何谓社会?固然,“不想当将军的兵士不是好兵士”一向有人观赏,但没有小小兵卒组成军队,谈何将军?天上只要一个太阳,地上只要一个珠峰。群星虽没有太阳耀眼,同样熠熠生辉;群山虽没有珠峰的高大,同样勃勃向上。“没有花香,没有树高,我是一颗无人晓得的小草。..。..”具有了小草的境地,便辞别了心理窘境。
宣泄法
由于社会文化的影响,人们对压制自我心情似乎给予更多的肯定,而对宣泄自我心情则给予更多的否认。其实这有愿意文科学。心理学以为,当一个人遭到波折后,意图志力气压制心情,表现出正常状况下的谈笑风生,这种做法虽能够减轻焦虑,但这只能缓解外表的慌张,却按捺不住内在的心情纷扰,不只不能处理问题,还会堕入更深的心理窘境,带来更大的身心危害。比方,愤恨如强加抑止,就像一颗定时炸弹,时辰有消灭本人或别人的风险;悲哀如强加抑止,不随泪水宣泄出来,不只会危害身心安康以至会气绝身亡。好像闷热的夏天唯有一场大雨,才干使空气一新,如晴空万里一样,窘境中的心理重压也只要宣泄出来,才干嬴得心理上的一片晴空。
宣泄按社会效果说,有合理不合理之分。擅长心理自救者总是选择合理的方式来宣泄心中的苦痛:一是明智性地合理宣泄。如对本人的至亲好友诉说心中的冤枉和痛苦,或者本人跟本人倾吐,诉诸文字,让心中的苦水顺水端流泄出来。二是情理性的合理宣泄。听说,美国某任总统的办公室内设一满装细沙的沙箱,以必要时宣泄心中的怒气。这真实是明智之举。我们无妨照此办理,在恰当场所,大哭一场,大叫一番,任怒火喷发。这也是智者和强者所为,由于这是堕入极度心理窘境的即时性的最佳自救战略。 补偿法 “人无完人”,一个人在生活或心理上难免有某些缺陷,因此影响某一目的的完成。
人会采取种种办法补偿这一缺陷,以减轻、消弭心理上的搅扰。这在心理学上称为补偿作用。一种补偿是以另一个目的来替代原来尝试失败的目的。如著名指挥家日本的小泽征尔,原是专攻钢琴的。他在手指摔伤十指的灵活度遭到影响后,一度非常苦恼。
后来他毫不犹疑改学指挥而一鸣惊人,从而摆脱心理窘境。另一种补偿是凭新的努力,以期某一弱点得到弥补,转弱为强,来到达原来的目的。希腊政治家狄塞西怪斯因发音微小和轻度口吃,使他不能演讲。他下决计练习口才,把小石卵放在嘴里练习讲话,并面对海滨高声呼喊。最终,他的言语优势得到弥补,成为出名的大演说家。他内心的慌张焦虑也自然消弭。
面对本身的某些弱点或缺憾,无需只是徒叹奈何,只会品味苦涩,积极的对策是另寻一条路,以真正走出心理窘境。“失之东隅,收之桑榆”,是对这条自救之路的最好诠释。
升华法
文豪歌德年轻时曾遭受失恋的痛苦,几次企图自杀。但他最终把幻灭的感情当作素材,从爱情焚毁的灰烬中得到灵感,写出了震惊世界的名著──《少年维特之懊恼》。真所谓“塞翁失马,安之非福”。
窘境和波折,绝非人们所祈求的。由于它给人带来心理上压制和焦虑。擅长心理自救者,却能把这种心情升华为一种力气,引向对己、对人、对社会都有利的方向,在取得胜利的满足时,也肃清了心理压制和焦虑,到达积极的心理均衡。
古之文王、仲尼、屈原、左丘、孙子、不韦、韩非、司马迁等等,之所以为万世传颂,就在于他们在灾难性的心理窘境中以升华解救了本人,塑造了强者的形象。在人遇到波折时,一味憋气愁闷,或颓唐失望,都无济于事;做出反社会的报仇行为更是下策。这都是拿他人的错误在惩罚本人。正确态度是:化波折失败为动力,从心理窘境中奋起,做生活的强者。
“当自求摆脱,切勿求助别人”。这是释迦牟尼圆寂时的最后一句话。我们不用去当佛教徒,我们也无需回绝别人的援助之手。但当我们为心理窘境所扰时,也应该首先学会自救。
