叙事条件疗法是一个心理学新术语，是一种从弗洛伊德肉体剖析和叙事疗法开展而来的心理治疗新思想。
首先解释叙事条件疗法的“条件”概念。条件剖析心理学中的“条件”概念源自巴甫洛夫条件反射理论中的“条件”术语。条件剖析心理学以为，不但人类行为树立在条件反射的根底之上，人类心理组织开展性联合或倒退性团结也是树立在条件反射的根底之上的。
达尔文的进化论通知我们，人类心理不断随着躯体形态在进化。人类心理在进化的过程中，开展出了一种利于个体生存和开展的心理机制——即对那些有利于个体生存和开展的东西构成了习气性的联合反射反响。同时相应地，那些不利于个体生存和开展的东西也在心理中构成了习气性的团结反射反响。后一种条件性心理组织反射方式的结果正是个体的神经症病症。
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心文科学作为探求人类认识和人类行为的学科，心理学家在研讨人类认识与行为的过程中，防止不了而必然要面对的一个问题是：要理解人类认识与行为的深层缘由，不去首先了解人类生命最高的最后的目的是不行的，由于正是人类生命最高的最后的目的支配和影响着个体心理和行为的机制与状态。
德国哲学家叔本华的生命意志哲学是解答人类生命最高的最后的目的的最佳答案——生命实质是一种意志，复制和遗传自我生命意志是个体最高的最后的目的。自我生命意志的中心是个体生命的价值和意义——即他对世界、人生和价值的感受与见地。
爱和恨都只是意志的一种方式。一个人无论是爱一个美丽的异性还是爱琴棋书画、山川大海、宠物或花香鸟语，所爱的不外乎是对方或对象身上所包含的价值与意义。因而，价值、意义与爱是同义的，价值和意义即是爱 。
爱作为自我意志的方式，生命肩负着将这种自我价值与意义复制和遗传下去的任务。而要复制和遗传自我生命意志，人类个体首先必需和本身之外的东西联合，然后才干在外在客体身上殖入自我生命意志。
爱就是主体和本人以为有价值有意义的东西联合。也因而，联合和爱也是同义的，爱自身就是联合。而联合即意味着复制和遗传了爱 所代表着的事物的价值与意义。
美国心理学家桑代克的联合主义理论是其在研讨动物与人类学习心理机制时提出来的。自桑代克而始，心理联合被群众所熟知，并被用于与此相关的其它方面。条件剖析心理学发现心理联合这个术语，不但是学习心理机制的科学发明，关于肉体剖析而言，探求心理组织心理观念联合的条件，以及心理联合的对立面——心理组织心理观念团结或断裂的条件，关于心理治疗是大有裨益的。
固然肉体剖析的科学价值在于心情方面，但个体心情的变化显然也是学习的结果，所以不只认知是一种学习，心情变化也是一种学习。而熟操肉体剖析理论的心理治疗师给患者带来的疗愈，大都源于患者在心理治疗师的协助下其创伤性心情取得了心情再学习。心情再学习是去改动有毒的心情反射形式，而去习得一种安康的心情反响形式。
人类心理有两种条件反射方式。一种是心理组织发作联合的反射 反响，联合性心理反射的结果使心理组织构成为一个调和、统一的整体。调和、统一的心理组织能精确地反映外在环境的变化，从而协助个体安康地生活和开展。另外一种条件反射方式是心理组织发作团结或断裂性的条件反射，团结或断裂的结果使主体心理构成为一个各部公相互矛盾相互抵触的组织。相互矛盾相互抵触的心理组织由于各局部不能相互谐和，所以不能精确反映外在环境的变化。在这种不精确认知根底上，必然会造致个体行为与四周环境的不谐和不分歧，个体不谐和不分歧的行为，常常成为四周群众眼中的异常行为。
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弗洛伊德古典肉体剖析以为被压制的性能量是神经症的缘由，按照弗洛伊德的观念，引发个体心理组织联合性反射或团结性反射的条件就是性的能量。
将性能量肯定为神经症的缘由，这种论调即使是在古典肉体剖析鼎盛时期，也遭到了很多人质疑与反对。梅拉妮.克莱恩的客体关系理论就以为，神经症的缘由并不是性的能量，而是构成并产生性的爱能量。或者更确切地说，构成神经症的缘由是主体爱的意志被外来的歹意权利意志否认和排挤，从而使主体失去对自我感的控制而构成的。
有些神经症之所以看起来象是由性能量引发的，仅因这些患者病症里包含着明显的性成分。但其实性只不过是神经症患者渲泄本人压制的肉体能量的一种习气渠道。也就是说，性是被压制的肉体能量借用的渲泄方式而不是神经症的真正缘由。
心理组织的联合性条件反射 ，以及心理组织的团结性条件反射 ，究竟是受主体行为或言语所包含的价值和意义在理想生活中的功效性决议的。
被确证明效适用性的价值和意义，是个体那些被肯定、被承受、被赞颂的行为与言语。相应地，非实效性适用性的，就是那些被否认、被排挤、被批判的行为与言语。个体行为与言语的价值和意义被肯定、被接纳、被赞颂，内化到其心理组织中就转化为一种爱的肉体能量。这种肉体能量能引发心理组织各局部之间联合性条件反射，从而使心理组织构成为一个调和、统一的系统，这时侯个体心理就处于安康状态中。而行为与言语的价值和意义被否认、被排挤、被批判，意味着歹意权利意志侵殖了主体心理组织，并内化成为一种团结主体心理组织的肉体能量。这种毁坏性肉体能量将个体的心理组织撕裂成一个相互矛盾、相互抵触的内讧系统。癔症、强迫症、抑郁等神经症正是心理系统团结的结果。因而，主体爱能量的价值和意义被外来歹意权利意志侵殖性否认或排挤，是个体神经症的真正缘由。
经过上面的剖析，条件剖析心理学的大致轮廓曾经呈现于眼前。条件剖析心理学的要点包括：
（一）.神经症源于心理机制中的条件反射。
（二）.否认性权利意志的侵殖是造致个体心理组织产生团结性条件反射的缘由。
（三）.神经症是个体心理组织团结性条件反射的结果。
（四）.恨也并不是神经症的缘由，恨只是个体还击外来毁坏性权利意志对自我的侵殖而运用的防御手腕，恨是外来歹意权利意志对个体自我价值和意义的否认的否认。
（五）.个体行为与言语所包含的价值和意义是其心理机制条件反射的条件。
（六）.个体生活中被肯定、被接纳、被赞颂的那些行为或言语，就是其价值和意义被理想生活反应为正适用实效性的。而那些在理想生活中被否认、被排挤、被批判的个体行为与言语，其价值和意义就是被理想反应为负适用性实效性的。
（七）.是那些毁坏性的歹意权利意志对个体自我价值和意义的否认、排挤、批判，压制遏制了个体自我意义能量的联合功用，从而使歹意权利意志的团结功用取得时机，并使主体心理处于抑止性团结状态，而显现为神经症侯的。
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否认性权利意志在主体心理中之所以取得那种团结功用，缘于个体心理中普遍存在的权利机制。麦克.怀特在推介叙事疗法时说：“在权利关系中，既不是权利具有者说了算，也不是权利受害者说了算，而是权利机制说了算。”——毁坏性权利意志正是借助心理微观权利作用力对受害者施加着控制造用。
麦克.怀特曾经说过：“个人问题的构成，是与主流叙事的压制有关”。或者借用法国哲学家米歇尔.福轲的剖析，人之所以与主流叙事不时产生龃龉，缘由在于人对本人所认同的“意义”常常由主流叙事代表的谬误所决议。这些谬误的阐述透过权益运作，使人承受其指定的人格与关系的标准，因而，人的生活是时辰处于外界对个体的权利操作中的。
主流叙事及其所代表的“谬误”所具有的权利技术剥夺了个人的选择与力气，企图将个体注销到主流叙事设下的“全面的”“一体的”单一谬误之中。这招致那些想过个性化生活的社会个体，总是处于不被所处环境认同的伤害中。当一个人总是活在别人关于他和他的关系的故事之中时，人的问题就产生了。
主流叙事及其所代表的谬误不能包括生活的一切体验，许多最珍贵的东西常常被遗漏于谬误与学问之外，当主流叙事及其所代表的谬误压制遗漏于学问之外的体验时，人的问题就产生了。
在普通人看来，学问常常意味着科学，固然科学话语常常代表着谬误，但科学话语自身也行使着某些权利，一向被以为圣洁的科学学问，原来也深深渗透着权利。例如，科学话语就是完整经过排挤和命令（即经过在科学与非科学之间划一条线）来构建本身的。这意味着科学学问确实立，是树立在对所谓非科学的学问的排挤之上的。被排挤的学问作为被降服的学问，作为历史内容，永远被尘封和掩埋了。
英国哲学家弗朗西斯.培根曾经说过，学问就是力气，但培根是针对人与自然的关系来讲这句话的。在米歇尔.福轲看来，学问在人与人之间关系中是充任了一种权利的角色。
毁坏性权利意志之所以具有对主体心理观念爱的意义能量占优势的力气，是由于这些毁坏性权利意志总是披着当下主流叙事的外衣。也就是说，他们以谬误的面目来对主体行为或言语的价值和意义行使着审讯权利。“任何一种权利的运用或实行，都会以一种谬误作 为引导，这种权利借助于谬误的关系，对人行使着褫夺、否认、包围的目的。谬误消费了权利，同时权利也能消费谬误”。谬误之所以能消费权利，是由于谬误本身所包含的价值和意义在个体心理权利机制造用下产生了效应。
在社会范畴中，社会组织和个人都是将其经历建构成故事来组织本人的经历，并从故事的连续性中来赋予经历以意义的。
明晓了社会谬误和社会个体的意义都来自于其叙事建构之后，明智的社会个体就不会将本人所熟知的生活原则当作事实真相，本人所熟知的道理原来只是解释理想的方式之一，在你的这种了解之外，还存在着其它不同诠释事实真相的选择。
崇尚客观事实真相的现代主义者以为，真相就是真相，不会由于察看的人或是察看的办法不同而有所不同。然后现代主义者则置信客观的事实真相，也就是说事实真相会随着运用的察看进程而改动，事实真相取决于言语的运用，并且大局部遭到人们所处的背景环境的影响。
个体的自我价值和意义在被所谓的主流叙事否认、排挤、批判时，假如被否认、被排挤、被批判的社会个体置信那些披着谬误外衣的主流叙事就是事实真相，那么主流叙事否认、排挤、批判的毁坏性权利意志就更容易侵殖到主体的心理组织中，从而成为团结主体心理组织的毁坏性能量，这种毁坏性能量即是个体神经症的缘由。而假如被否认、被排挤、被批判的社会个体明晓那些披着谬误外衣的主流叙事并非事实真相，或者不是事实真相的全部，那么主流叙事否认、排挤、批判的毁坏性权利意志，常常被主体胜利阻隔于自我心理组织之外。因而，明晓主流叙事并非事实真相的明智个体，通常都能拒斥神经症于本身之外。
主流叙事借助着权利技术对非主流的价值和意义行使着褫夺、否认、排挤、包围的目的。因此，学问具有的权利技术剥夺了一个人选择做真实自我的权益，使个体的人生故事时时辰刻处于主流叙事的审讯中。这种否认性权利意志的压榨，摧毁了个体的自我认同，并使个体处于敏感、内向、自卑、抑郁的状态中。
那么，如何把人们的生活及与别人的关系，从他们以为压榨生命的学问和故事中辨别出来？麦克.怀特和大卫.爱普斯顿在《故事、学问、权利：叙事治疗的力气》这本书中给出了答案。
首先是要让生命个体产生或辨识不同的故事，让他实行新的意义，带给他想要的可能性。其次，协助人辨识一体的学问并外化一体的学问带来的问题，并且和压制他们的“谬误”阐述合成。最后，解构主流文化对人们的影响，向界定他们、规则他们的“谬误”应战，寻觅生命的力气。只要重新定义生活的意义，才干回到正常的生活。
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在心理治疗与心理咨询中，肉体剖析和叙事疗法是两种不同的流派力气。但是条件剖析心理学在构成本人理论的进程中，发现叙事疗法和条件剖析疗法是能完好地交融在一同并可构成一种心理治疗新理论的，我把这种新理论称为叙事条件疗法。
叙事疗法与条件剖析疗法之所以能圆满地交融成一种新理论，缘由在于叙事疗法和条件剖析疗法都把追溯与剖析人类生命意义的来源和作用当作构建本人理论的中心。
叙事疗法在探究人类生命意义来源并构建本人的心理疗法过程中，人生意义是作为叙事心理治疗的中心而存在的。而辨别压榨生命的学问和故事，也即是要辨识这些压榨生命的学问和故事所包含的意义给个体带来的问题。解构主流文化对人们的消极影响，重新定义生活的意义这些也都是叙事疗法的中心内容。可见，意义治疗是叙事疗法的中心。
而在条件剖析疗法中，价值和意义正是个体心理组织发作联合性条件反射或团结性条件反射的条件，这两种心理组织条件反射方式是个体心理安康的关键。条件剖析疗法是从意义对心理组织心理观念的影响层面来展开意义心理治疗的，叙事疗规律是在意义生成层面来践行意义心理治疗的。当发现这两种不同的意义治疗办法只不过是同一条心理治疗阵线上的两个不同组件时，将这两种疗法组织揉合成一种系统更完善的治疗理论，关于治疗或引导不安康心理显然更具效能。
关于一种心理治疗理论和技术而言，理论压服效能究竟是有限的。只要将该理论和技术应用到个案治疗中，才干加深对该疗法的了解。
下面是应用叙事条件疗法去剖析治疗一个抑郁焦虑症患者的案例。
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16岁的迪克是朱丽叶两个孩子中较大的那一个，迪克还有一个弟弟叫彼得，13岁，正在读中学。朱丽叶和丈夫离婚曾经三年了，然后单独带着两个孩子过日子，丈夫的暴虐是朱丽叶决计分开的缘由。之前朱丽叶和两个孩子会定期遭到暴躁的丈夫没头没脑的打骂，朱丽叶则尽力维护两个孩子，希望他们的生长不要受不安康家庭的影响。
固然最终摆脱了丈夫噩梦般的控制，但多年之前，朱丽叶就发现两个孩子显然遭到了家庭关系的影响，变得愈来愈敏感、内向、缄默、抑郁。彼得还好一些，在学校里有本人的朋友，家庭战争发作时，就跑到朋友家不回来。迪克则完整不同，迪克时辰担忧着妈妈，一种想维护妈妈的愿望促使本人深陷于家庭抵触之中。固然迪克有维护妈妈的愿望，但由于本人的力气弱小，完整不是残暴父亲的对手，所以只会招致愈加猖獗的暴打。
朱丽叶忆起发作在迪克9岁时的一件事。
那是个周六的下午，他爸爸由于某些缘由打我，我总是想维护迪克和彼得，不要他们看到这些事情，但不总是避得开。彼得早就到他同伴家玩去了，迪克也不见踪迹。
忽然间，我听到玻璃破碎的声音，声音打断了迪克的父亲，我和迪克的父亲一同来到卧室，我看到有人经过前窗扔石头，满地毯上都是玻璃碎片。我看着窗外，是迪克，他父亲立刻追了上去，迪克因而被鞭打了，我感到撕心裂肺。
在迪克的父亲打我，迪克扔石头打碎窗玻璃引开他父亲留意力的那个晚上，半夜里我躺在床上，由于伤心与愤恨，翻来复去睡不着觉。忽然从迪克的房间里传来叫妈妈的声音，我立刻起身来到迪克的房间，发现迪克躺在床上，四肢发抖，呼吸艰难，大汗淋漓。我着急地问迪克怎样了，迪克说胸部不适和疼痛，心跳得很快，心慌，失控感充溢了全身，死亡好似正向本人走来……。我赶忙找来了镇痛药，迪克吃下之后身体渐渐平复了下来，我只要陪伴着他，抚慰着他，后来迪克终于睡着了……
第二天，我带迪克去看了医生，医生说是惊慌障碍，又名急性焦虑症。
朱丽叶不断担忧本人的两个孩子会受不安康家庭的影响，迪克的状态特别加剧了这种忧虑。在迪克引开父亲的留意力而打碎窗玻璃被鞭打，随后产生惊慌障碍之后，朱丽叶对迪克状态的担忧更是每天都提到了噪子上。在几年之前，迪克就变得十分畏缩，简直不分开他的卧室，并且十分不擅长交流还伴有抑郁、焦虑，朋友也很少。
在寓居的社区，迪克和一个叫凯恩的男孩走得很近。凯恩五岁时，父母就离异了，凯恩跟着父亲生活。父亲是一个远近出名的烂酒鬼，常常烂醉如泥，脾气暴躁，对凯恩疏于照顾，因而凯恩自小就构成了自卑与内向的个性。这种个性的孩子在社会上常常成为其他孩子孤立排斥的对象。出于同情的缘由，迪克在凯恩被孤立的时分总是抚慰支持他。
但迪克对凯恩的友谊却给本人招来了费事，迪克感到本人也和凯恩一样被四周的熊孩子孤立了。一天下午，在迪克和凯恩踢球回来后，两人放在长椅上的书包里被人塞进了一个死老鼠，突如其来的情况使迪克和凯恩不由自主地惊叫了起来，惊叫声却引来了四周那些恶作 剧熊孩子的捧腹大笑……
有一次，凯恩和那些人发作了口角，缘由是那些小混混疑心有人向左近一间学校的教师泄露了他们上个礼拜日破坏了该校教室的门和窗叶。随后迪克和凯恩下午在回家的路上，遭到了对方六个人的拦截，并被那帮家伙暴揍了一顿，迪克因而躺了三天才干本人一个人下床。
在一年之前，朱丽叶踫巧发现了迪克的日记，再三犹疑之后，对孩子的担忧促使朱丽叶阅读了其中的几篇。朱丽叶证明了她最怕的事情，日记里充溢了自杀的主题——实践上，迪克曾经两次尝试自杀，她也晓得迪克自以为一团糟而且具有毁坏性，社会性和情感都麻木了。
俗话说，冰冻三尺，非一日之寒，消极灰暗的心情能量累积到一定水平，这个人在这些负性心情的压力下解体倒下是迟早的事情。在刚过十六岁华诞的第三天，迪克接到独一的朋友凯恩的电话，说他的父亲出事了，迪克赶忙往凯恩家的方向赶去。在离凯恩家不远的中央，一辆小汽车撞在公路边的一个大石礅上，玻璃碎了一地，几个人正把一个满身是血的人从车上抬下来，是凯恩的爸爸！
原来凯恩的酒鬼父亲这天喝了个半醉之后开车回家，稀里懵懂撞上了石礅，由于车速过快，车头撞了个稀巴烂，人被抬出来时曾经明显不行了。胆怯的凯恩在这种惨状下，当场泣不成声……
在凯恩的父亲发作车祸的第二天，迪克就病倒了。这次病倒和被父亲鞭打而引发惊慌障碍的那一次有许多不同，除了四肢发抖、心慌、失控感激烈这些焦虑病症之外，还随同着肉体抑止和抑郁性认识错乱，有时分还发作幻觉、妄想等肉体异常现象，显现出一种焦虑性癔症倾向。
朱丽叶请来了心理医生。经过心理医生几个月的治疗，迪克的病症有所好转，肢体病症根本消逝，肉体抑止也松动了许多，抑郁性认识错乱固然偶有闪现，但已弱化为若隐若现般形态。而心理医生几个月治疗的主要成果，是迪克的幻觉、妄想病症消逝了。
心理医生除了协助迪克消弭身心病症之外，还协助迪克尝试融入社会生活之中。由于迪克的创伤根深蒂固，心理中那种恐惧权威、自我疑心的抵触、内讧个性障碍着其融入社会之中。关于象迪克这种由原生家庭影响社会功用的孩子，除了亲人的支持和鼓舞之外，社会的宽容与接纳也很重要。但最重要的还是病人正确了解本人和社会及改动本人的才能。而正确了解本人和社会及改动本人最有效的只要心理学。
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退行，是弗洛伊德提出的心理防御机制，是指人们在遭到波折或面临焦虑、应激状态时，放弃掉曾经学到的比拟成熟的顺应技巧或方式，而退行到运用早期生活阶段的某种行为方式，以原始、幼稚的办法来对付当前情形，来降低本人的焦虑。
迪克的畏缩从字面上看不同于弗洛伊德所提出的退行。迪克行为的畏缩不属于弗洛伊德意义上的退行心理防御，但退行却是畏缩的一种方式表现。畏缩与退行主要的区别是，退行是个体用一种行为方式去替代另一种方式，在这种行为方式替代中，退行者完成了降低本人焦虑的寄予性移情。而迪克的畏缩，是其一种行为方式被摧毁后，没有任何其它行为方式来替代，即便象退行性行为那样原始、幼稚的方式也没有。畏缩者在遭遇波折之后，没有采用其它行为方式来降低本人的焦虑，因而在面对波折后激烈的抑郁感与焦虑感压榨时，畏缩者会将自杀死亡作为降低或消弭抑郁焦虑感的出路。
迪克，不但在日记中流露了自杀的想法，而且曾经两次尝试过自杀。迪克之所以产生自杀念头并尝试自杀，皆因死亡对迪克来说，是既可怕又有吸收力的事，理想生活中许多有形无形的艰难能够在死亡的梦想中得以处理和满足，但死亡毕竟是可怕的，自杀者一面想摆脱，一面又向别人求助。
叔本华曾经说过，当生的焦虑与恐惧大于对死的恐惧时，人们常常会产生自杀的念头。当不时的尝试和努力依然摆脱不了对生的恐惧时，个领会失望地将自杀的念头付诸于行动。
由恐惧招致的焦虑与抑郁，或者由愤恨与恐惧招致的焦虑与抑郁，是迪克尝试自杀的主要缘由。弗洛伊德经典肉体剖析以为，抑郁常常因情感缘由而产生。承认和压制某些情感，特别是愤恨、哀伤、憎恨和恐惧，常常会招致抑郁。我们在觉得某些情感无法承受的同时，还要掩饰不让本人和他人看出来，而抗拒外界的协助并因而回绝改动本人。
在迪克为了引开父亲的留意力而打碎窗玻璃，随后被父亲鞭打引发惊慌障碍的，正是迪克心中对父亲的愤恨、憎恨、恐惧无处发泄招致的。在被社区那些小混混以为迪克和凯恩向学校教师泄露了是他们破坏了学校教室的门和窗叶，而被对方暴揍之后，破碎的玻璃已然成为引发迪克恐惧焦虑的导火索。凯恩的父亲酒后开车发作车祸，破碎的窗玻璃及凯恩父亲濒死的画面再一次将破碎的玻璃与令人恐惧的结果联络在一同，强化激起了迪克心中那曾经不堪重负的抑郁焦虑心情。
心情上的解体使迪克失去了对本人的控制，迪克随后堕入了抑郁性认识错乱、肉体抑止、幻觉、妄想等严重肉体病症之中。即便在这些严重肉体病症缓解的时分，迪克也总是处于自我疑心、恐惧权威、抵触内讧的心理状态中。
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关于没有心理学学问，对肉体剖析理论也是在病症严重化之后，才从心理医生口中第一次听到的迪克和他的母亲朱丽叶来说，很难了解糟糕的原生家庭和社会生活与肉体病症之间的因果关系。
在一个笃信叙事条件疗法的心理医生眼中，迪克身上表现出来的所谓肉体抑止病症，其实质是外来的毁坏性权利意志经过对迪克行 为和言语的否认、排挤、批判，从而使负性权利意志取得对迪克行为与言语价值和意义的能量优势，进而侵殖进入了迪克的心理组织中，并压制了迪克原来把各心理组织心理观念联合为一个统一整体的爱的意义能量，所致的迪克心理系统被抑止状态。“只需某人被各行各业人士等以为他有某种特质或问题，事实上便曾经对他实行了这种认知，对他行使了权利”。叙事疗法很好地描绘了认知性权利意志“剥夺了人的力气，而带给问题力气”的真相。因而，迪克的肉体被抑止状态，完整是外来的负性权利意志排挤和压制其心理中意义能量的结果。
弗洛伊德在《肉体剖析引论》第一章“差错心理学”中，描绘了正常人有时也会呈现“口误”“笔误”“听误”“读误”等现象，并讨论了这些差错背后隐含的潜认识动机。差错现象就是最细微的认识错乱。认识错乱的缘由和背后的心理机制不断是肉体剖析十分感兴味的范畴。
叙事条件疗法对认识错乱的解释是，认识错乱是由于毁坏性权利意志侵入了主体的心理组织，压制并剥弱了主体原来把各心理组织心理观念联合为一个统一、调和整体的爱的意义能量，心理组织中意义能量被压制被剥弱使其整体产生团结或断裂，团结的心理组织充溢着矛盾与抵触，认识错乱就是矛盾与抵触的心理组织显现于认识上的病症，这是一种心理组织构造上的错乱。
叙事条件疗法对认识错乱的另一种解释是：外来的毁坏性权利意志侵入并压制了主体爱的意义能量，从而使主体产生认识层的倒退现象，即退回到其祖先遗留在其潜认识中的认识层，并因此产生认识错乱病症的。
认识错乱者之所以错乱，皆因错乱者人生故事的价值和意义被毁坏性权利意志所压制，从而招致主体心理组织之间相互矛盾而产生的。为了重新将本人的心理系统组织成一个统一、调和的整体，患者唯有寻觅新的价值和意义来组织本人的生活经历。妄想就是以虚幻、脱离理想的经历来诠释如今及建构将来，以对立当下解体的生活并补偿解体了的生活意义。
恐惧权威、自我疑心、抵触、内讧的创伤情结是迪克融入社会生活的主要障碍。在迪克协助母亲摆脱父亲打骂时，由于本人力气弱小，一种恐惧权威、自我疑心的创伤情结就曾经固着于迪克心理之中。父亲的暴虐就是一种毁坏性权利意志，试图侵入或侵入了迪克的心理组织中，迪克心理中维护自我价值和意义的生命意志力气则尽全力去保卫自我生命意义的领地。在这两种权利意志抢夺自我控制感的斗争中，迪克心理中的生命意志一直没有足够的力气未来自于父亲的毁坏性权利意志驱赶进来，两种权利意志的斗争就处于长期性状态中，这就构成了迪克抵触、内讧的心理状态。两种权利意志在主体心理中拉锯式抢夺状态，正是象迪克这样的焦虑抑郁患者内心抵触、内讧的真相。
——完
原创文章。
作者：罗理模——
用心理学去除恶，用哲学去扬善，
这是我的信仰。
