试着把《西游记》当作一本心理学启蒙读物来读，会蛮有意义的。
（一）唐 僧
唐僧代表了什么？是人的身体（主体）——
他是“肉身凡胎”，上不了天，入不了地，降不了妖，擒不了魔。肉体的才能多有限啊，仅拿视觉来说吧，肉眼所能见的光波仅在波长380—780纳米之间，只占整个电磁波谱中极为狭小的一段。他没有“火眼金睛”，所以只见阳面不见阴面，只见现象不见实质，妖魔鬼怪摇身一变，就把他懵得一楞一楞的。
这就足以解释，人为什么经常会呈现这样那样的错误认知。我们所觉得到的，并非都是牢靠的；我们所觉得不到的，也并非不正在对我们施以损害——渐渐上升的水温，能够让金鱼在毫无察觉中死去。心理咨询师的任务，就是及时、精确地找出危害人心理和生理安康的各种错误认知并加以矫正。
可世上最珍贵的就是人的肉体呀，他是金蝉子转世、十世修行的罗汉。各路妖魔鬼怪（一是有形的，比喻损害人体的各种病菌；二是无形的，比喻迷惑人的各种不安康心理），都搅尽脑汁欲吃唐僧肉，吃一块即可长生不老的。
唐僧到西天极乐世界取经的过程，就是一个人不时生长、自我完成的过程。
可人的肉身如此脆弱，怎样抵御这诸多的磨练和诱惑，最终修成正果？
于是他的几个徒弟现身了。
（二）孙悟空
这大徒弟可着实凶猛，天不怕地不怕，腾云跨风，变化无常，无所不能。这不正是我们一颗穿越时空、自由自在、无拘无束的心灵吗？
在花果山水帘洞的游戏中，心灵逐步成熟。“大闹天宫”是青春期躁动的必然结果——在痛快淋漓地对抗了权威的同时，这泼猴也实真实在领教了这个世界“规则”的强大！
按理说，唐僧有了悟空的鼎力相助，应算是身心合一、如虎添翼，取经路上大可披荆斩棘、无往不胜。可这只能是心理学家理想中的境地。唐僧固有的局限性决议了，他对悟空的所作所为要疑心、排挤、限制，关键时分以至运用杀手锏——念紧箍咒，让不幸的悟空头痛欲裂，倍受折磨。
而一旦师徒不和（身心不谐和），妖魔鬼怪便乘机作祟、制造事端，“心乱神昏诸病作”。
阅历的曲折多了，孙悟空也总结出了对付主人的方法，那就是去找如来、求观音。如来者，如其原本也，观音者，观世上之音也，总之就是让事实说话！
在事实面前，唐僧总是无条件承受，服帖得很，要不怎样说“孺子可教也”！
求助者中心疗法以为，人具有有机体的评价过程，即“机体聪慧”。在有机体的评价过程中，人的心灵和客观世界（经历）总是被精确地承受，较少被歪曲；只需具备了一定的条件，即只需我们认真关注、倾听来自内心深处的声音，重建个体在自我概念与经历之间的谐和，生命就能迈向自我生长、自我完善、自我完成。
耐人寻味的是，西行路上曾呈现过真假两个悟空，以致“二心搅乱大乾坤”，这在心理学上又作何解释？
来看呈现两个孙悟空的背景：师徒取经路上发作较大分歧，好意不只没有得到好报，反而遭到主人二次驱赶。身心呈现抵触、排挤，是招致心理问题的基本缘由。
人的心理活动具有明显的两极性：高级神经活动有兴奋和抑止两个根本的过程；有喜悦就有悲伤，有爱就有恨，有慌张就有轻松，有冲动就有宁静，它们都构成了对立的心情情感的两极；在人的高级情感中，有真、善、美，也有假、恶、丑。
所以说，真假本是心猿的两面。正像在我们身上，随时存在着正义与邪恶的两面一样。真的、善的、美的东西一旦遭到疑心、排挤，假的、恶的、丑的东西便立即乘虚而入、鸠占鹊巢。
请时辰保护和蔼待我们一颗至纯至善的心灵吧，她娇贵无比，经不起太多的歪曲和蹂躏。
（三）猪八戒
除了孙悟空，西行路上另一个必不可少的助手，就是猪八戒。
从猪悟能身上，我们看到了维持一个人生存和开展所必需具备的一切本能。
你说他憨呆也好，说他缺乏涵养也罢，总之他从不会冤枉本人的觉得，不知文饰本人的心情，不懂压制本人的需求，饿了张嘴就吃，困了倒头便睡，见了貌美异性就顿生怜惜之心。
你是不用担忧他会得抑郁症、焦虑症之类心理疾病的，小病小灾他完整有才能免疫。想当年“尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王，三藏逢灾，意马败战，”还不是靠了老猪不远万里横渡东洋，“花果山义激猴王”，师徒方化险为夷、重归正途？
马斯洛把人的需求分为生理需求、平安的需求、爱和归属的需求、尊重的需求和自我完成的需求五个层次。层次越低的需求力气越强，如饮食、休息、求偶等生理或生物的需求，它们能否得到满足直接关系到个体的生存和种族的持续，因而又叫缺失性需求。也只要当一切较低层次的需求都持续不时地得到满足时，人才遭到自我完成需求的支配。
正是由于人们在理想生活中见惯了太多的缛文繁节、虚浮做作，所以猪八戒正遭到越来越多人的喜欢，不少女性以至把猪八戒当成理想中的老公形象。人们越来越盼望看到性情之清醇、生命之璞真、生活之简约。这是人性的回归，是人本主义对立“神本主义”的成功。
（四）沙悟净
悟净——不但要考究身体的干净，更要考究心灵的干净。只要留意生理卫生和心理卫生，才干确保身心安康生长。
沙僧这一角色的职能，决议了他的苦行僧形象。他注重的是“心肠频频扫，尘情细细除；本体常清净，方可论元初； 须着意，要心坚，一干二净月当天；沙门修炼纷繁士，断欲忘情即是禅”。他没有悟空的雕虫小技，也没有八戒的坦城率直，显得单调单调有余、活力兴趣缺乏，很难给人留下什么印象，属于那种一不在跟前就被遗忘的主儿。
但取经路上是断然少不了他的。你看，他心态平和，无欲无求，少言寡语，勤恳厚道。有了他的存在，三藏师徒方能“翻开欲网，跳出情牢，放马西行”。若真少了他，保不定那老猪早早就分了行李，留守高老庄做起吃喝无忧的上门女婿；也保不定那泼猴在一气、二气、顶多三气之下，常驻花果山做了一呼百应的山大王。这结果，是不是说多严重就多严重？
这沙悟净的力气为什么如此之大？心理学以为，人的一切心理问题，都是源于不能正确认识本人的内、外世界，致使对理想和本身产生了不合理的错误欲求形成的。心理咨询的任务之一，就是辅佐求助者纠正本人的不合理欲念，这不只可以处理求助者当前的心理问题，而且可以使其看清将来的方向和本人的真正需求，从而加速自我生长，完成由“自为”到“盲目”地生活。
庄子说：漠然无极而众美从之。什么叫漠然？漠然首先是心灵的干净，是许由在颍水边洗掉升官发财之语的淡然；是范仲淹“不以物喜,不以己悲”的超然；是陶渊明 “采菊东篱下”的悠然；是苏东坡辞别浮名浮利、虚苦费神后面对“一张琴，一壶酒，一溪云”的豁然；是洪应明“宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒”的豁然；是赵朴初“生亦欣然，死亦无憾，花落还开，水流不时”的安然。
（五）每人都有仨徒弟
唐僧靠了仨徒弟，抵御住了各种妖魔鬼怪的侵袭和形形色色的诱惑，最终抵达西天极乐世界，“功成行满见真如”。
在我们每个人的生命旅途上也有三个徒弟，那就是理性、理性和悟性。只需我们正确驾驭和运用，就必定可以克制人世间的一切纷扰困惑，到达自我完善、自我开展，最终迈向自我完成的巅峰境地。
理性如悟能，凭本能和直觉行事，是对外部事物的心情化应对，使人显得晶莹剔透，颇具美学价值。
理性如悟净，懂得抑制本人的心情，遇事冷静、不激动，因而使人明智、成熟。
悟性如悟空，是一种超理想的反映方式。面对复杂多变的事情，可以用哲理的“火眼金睛”把事物的原本面目看穿，可以随时“跳出三界外，不在五行中”。这是悟的最高层次。
对事物的这三种反响方式，各有各的用处，但又相互联络、缺一不可。仅有理性，事事跟着觉得走，难免东一钉耙西一扫帚，不得要领而难成大器；仅有理性，则生命易流于单调而活力缺乏——从不犯错误的人同样是可怕的；仅有悟性，好比是天上漂浮的彩云，也美丽了，也高远了，可难免给人一种不踏实的觉得，总觉得会随时弃你而去。
尊重理性，立足理性，追求悟性，当算是一种不错的人生态度。
