电视连续剧《今生是亲人》里的杨抗震,是三四岁时由继母抚育成人的。这位继母为人厚道,对立震与本人亲生的女儿一样看待,没有一点偏心,可是抗震的奶奶却总觉得他是后妈,对这个20岁的孙子百般呵护,生怕他遭到冤枉。杨抗震虽说没有与继母发作矛盾,但他对继母的关怀、照顾都视若平常,有时间去协助亲妈干活,却历来不替继母分忧,更没有叫过继母一声“妈”。在继母患绝症危在旦夕时,她对立震的最大的愿望就是“希望他叫我声妈”。叫声“爸”或叫声“妈”,对亲生子女来说基本不是什么奢望,可是对继父继母来说,这可是一种非常繁重的声音。可见继父母与继子女之间是很容易产生心理障碍的。
我国有首民歌,唱的是一个叫“小白菜”的女孩子在三岁时,爸爸娶了后妈。后妈又刁钻、乖僻,对她停止百般的优待。爸爸屈服于后妈的压力,使她的处境非常凄惨。这首传播长远的民歌不断对继父母有着心理暗示作用,使得人们一提到继父母就联想到这个“小白菜”的人生遭际。目前离婚率直挺上升,形成了较前更多、更严重的继父母与继子女(即继父子、继父女、继母女、继母子)的复杂关系。这就将我国历史上的“后妈现象”、“继父现象”,愈加严重地摆在这些破损家庭的面前。
继父母与继子女的关系之所以容易呈现问题,其主要缘由,一是亲情的抵触。继子女出于血缘的亲情,对亡故或离婚的父亲或母亲有着怀念的骨肉之情。对进入家庭的继父或继母替代了生父或生母的位置,从感情上、心理上总有一种隔阂感,总容易承受“小白菜”的心理暗示。假如继父或继母对继子女的这种感情和心理了解不够,尊重不力,就容易使得继子女愈加怀念亲人,激起他们心理上的抵触心情。二是感情的警戒。对继父或继母这样的家庭“外来人”,继子女需求一个熟习、理解和接纳的过程。特别是由于传统的习气权力的影响和人际关系相处的规律,继子女对继父或继母总会意存警戒,需求经过察看理解,亲身体验,才干将感情的“鸿沟”填平。这是个渐进的过程,不可操之过急。有的继父或继母在同生母或生父结婚前就与孩子相处很好,就有一定的感情根底,就容易缩短感情警戒的过程。
要谐和好继父母和继子女的关系,首要的一点是继父或继母首先要了解继子女的心理和感情,可以设身处地地停止角色互换。譬如,你小时分家里来了后爹或后妈,你会怎样办?这种反躬自问会使你学会从继子女的视角察看问题,了解继子女的僵硬态度和行为。要是继父母对继子女的心理和感情可以了解,并付出更多的爱,就使继子女感到“不是亲人,胜似亲人”,双方的心理上的隔膜、抵触和警戒自然容易消弭。当然也需求继子女对继父或继母的了解,如能从关爱父母的心理或身体安康,以及老有所养,老有所依方面思索,就可以了解父母。通常是结了婚的子女,由于生活经历丰厚,对继父母就容易了解。因而国内外都盛行这样的谚语:“孩子结婚时要同父母磋商,父母再婚时要同子女磋商”。得到子女认可、了解的再婚,继父母的心理障碍也就淡化或消逝了。
另一点是对继子女不要抱任何成见,更不要以本人的好恶来影响丈夫对亲生子女的感情。俗话说的“有后爹就有后妈”,就反映了继母不了解继子女,反而以夫妻情影响孩子的生父偏袒本人,招致生父也与子女的关系僵化的恶果。人是感情动物,继父或继母与继子女要是做到以心换心的感情交流,不分亲生和庶出,“去以本人的火点燃旁人的火,去以心发现心”(何其芳诗),那么这样的家庭生活就会“充溢快乐和宝藏”的。
再一点是处置好家庭的敏理性问题。这里所说的“敏理性”问题,最突出的是关系表如今继子女和亲子女的关系上。重组家庭常常遇到夫妻双方都有亲生子女,这样亲疏的问题就不益处理。依据国度政策,再婚夫妻能够生一个本人的孩子,这也触及亲生子女和继子女的问题。对这类事,既要做到亲疏有别,又要做到亲疏无别。所谓亲疏有别,就是严厉请求亲生子女,教育他们尊重、保护异胞弟兄姐妹,而对继子女要宽容,保护。宽容,不是将就、纵容,做到古人说的“攻人之过勿太严,要思其堪受;教人以善勿过高,要令其可从”。这样严厉与宽容并举,就做到亲疏有别了。所谓亲疏无别,就是在培育成材、物质关心和情感关爱方面,做到厚此薄彼,端平一碗水,不分亲疏,同等看待。当然要做到这些,必需夫妻同步,携手共进。这就需求经过人的感情的互导性,夫妻双方用本人的良好道德影响对方,完成家庭的调和融洽。
