“当你通知我,你在抑郁中挣扎的那一霎时,我与你衔接了。”最近,先后有两位咨询师朋友传送给了我这样的一个信息。与她们衔接的,不是我的“美妙”,反而是我的“残缺”,这在让我错愕的同时,也让我重新考虑。
我是一个“圆满主义者”,曾经不止一个人这样说我。但圆满带给我的,更多的是约束,而不是自在。由于赞誉声中的喜悦很快会过去,而为了取得更圆满的圆满的压力和达不到更圆满的圆满的恐惧很快就会随之而来。就像是无休无止的“强迫性反复”,在一次又一次的超越中,反而纠缠住了内心。
可是,真的有所谓的圆满吗?国庆期间,和君玲聊了三个晚上,是那种剥去呈如今人前华美面具的深聊。聊本人,和聊别人。然后我们发现,其实大家都一样,名人也罢、凡人也好,都过着悲喜交错的人生,只是我们习气了,光鲜给他人看,而痛苦本人咽,所以会错觉他人都很好,而本人却很糟而已!
话虽如此,但真的要供认本人其实“不够好”,是比“我很好”需求更大的勇气和力气的。由于,这意味着:
我们要接纳本人不如他人
经典的俄狄浦斯情结是这样描绘的:儿子希望将父亲“灭了”,占有母亲,但同时又恐惧父亲将本人“阉了”,而产生阉割焦虑。从意味层面来说,代际间的竞争与超越,同辈间的屠戮与侵占,自古到今,从未中止。性本能与攻击本能,胜者为王败者寇的严酷历史,迫使我们无休止地赶超。但俄狄浦斯抵触处理的标志,是我们从基本上承受了本人存在于世的这个序列,我们接纳了本人的局限性,但也确认了本人的存在感。我们能够仰视在高处的他者,并安住于本人的所在。
我们不再仰赖别人的评价
从客体关系的角度来说:“我”不成其为我,假如没有一个“你”来指认的话。但假如这个“你”所指认的“我”,只是社会规范下以为“好”的那个“我”,只是在外在的繁华下映托着的“我”。那么,为了证明“我”的存在感,我们需求不停地攻城掠地,才干让他人“看见”。
从客体关系的角度来说,圆满者的内心有一个回绝性的客体,不停地责备与批判;而从弗洛伊德的构造模型来说,则是内在有一个严苛的超我。接纳本人的不圆满,意味着内在客体关系形式的改动,需索的客体(表现极致才会赞誉)和回绝的客体(表现不够好就会惩罚)整合进入理想的客体(更多的容纳性、接纳的完好性);反力比多自我(超我,自我攻击的局部)开端渐渐降低,而力比多自我(本我,潜认识的梦想、愿望、恐惧、聪慧等)开端渐渐得以释放,且二者与中心自我(更安康的局部)之间的楚河汉界开端变得松动,个体的人格也从割裂开端渐渐走向整合。
从开展的角度来说,接纳本人不圆满的过程,也是一个生长为成人的过程,不论“爸爸妈妈”觉得我好不好,我都能承受本人作为一个“我”的存在。
我们回归心性去寻觅答案
究竟来说,当我们还把自我价值树立在外在的评价上,我们就无法取得真正意义上的自在,但是这股力气又是如此地强大,强大到经常会以各种假装的方式让我们深陷其中。因此,起心动念间的自我察觉,就变得不可或缺。
追求圆满的背后,更多的是关于担忧本人“不够好”而不被爱的恐惧。当我们可以察觉到胸中升起的这股热浪,接受恐惧与焦虑,并不再付诸行动,穿越痛楚,我们将取得真正意义上的自在,由于此时,内心直觉性的聪慧将会升起,并将我们带向更远的远方!(文/心王晓艳)
